آل عمران · الآية 155

Commentaire

L'emphase ouvre sur un groupe défini par l'acte passé de se détourner. Le détournement, de w-l-y, commence dans la liaison et l'attachement prolongé, tandis que sa forme dérivée dirige son porteur vers une direction ou loin d'elle ; ici, le contexte établit le départ. « D'entre vous » est partitif et maintient l'acte auprès de ses porteurs. Le temps est le jour où les deux groupes se rencontrèrent : la rencontre joint deux côtés et le rassemblement contient leurs membres.

La construction restrictive gouverne « Satan les fit glisser ». Le glissement, de z-l-l, comprime, s'attache et reçoit de la répétition un mouvement intensifié loin de la stabilité ; la forme de demande porte l'entrée dans ce glissement. Satan est l'agent nommé et le groupe l'objet. La cause est jointe à « une partie de ce qu'ils avaient acquis ». L'acquisition, de k-s-b, entre dans un passage précis et s'attache à son porteur. « Une partie » maintient la mesure de la cause dans une part de ce qui s'était attaché à eux comme acquis.

La conjonction, l'emphase et la confirmation établissent que Dieu leur a pardonné. Le pardon, de ʿ-f-w, surgit de la profondeur, ouvre un passage et conduit vers la libération, dégageant l'obstacle du cours. Dieu est l'agent et le pronom revient à ceux qui se sont détournés et ont glissé. La séquence ordonnée garde ensemble responsabilité et miséricorde : un groupe limité s'est détourné et fut poussé à glisser par une partie de son acquis, puis le pardon déclaré l'a atteint.

L'emphase revient avec Dieu comme nom et deux prédicats : pardonnant et longanime. Le pardon, de gh-f-r, surgit de la profondeur intérieure, ouvre un passage et s'écoule comme couverture ; la forme intensive porte densité et continuité. La longanimité, de ḥ-l-m, contient intérieurement, s'attache et rassemble, portant une force qui retient la hâte ; sa forme porte une qualité établie. Le glissement et le pardon se rencontrent ainsi sous la couverture et la retenue attribuées à Dieu.

Un groupe partitif, un glissement lié à une partie seulement de l'acquis et un pardon confirmé restent unis sous le pardon continu et la longanimité de Dieu.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première présente le jugement ; la seconde dévoile le mouvement de la responsabilité et du pardon. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.