آل عمران · الآية 157

Commentaire

La conjonction ouvre une condition emphatique : si vous êtes tués. Le passé passif fait des destinataires les récepteurs de la mise à mort. Celle-ci, de q-t-l, se noue en profondeur, entre dans une coupure achevée et s'attache à la personne tuée. « Dans le chemin de Dieu » la place dans une voie de s-b-l : la précision resserre, relie et s'étend. La condition joint ainsi la mise à mort reçue par les destinataires à son inscription dans le chemin de Dieu.

« Ou » coordonne le fait de mourir en gardant chaque acte dans sa propre limite. La mort, de m-w-t, rassemble, se noue dans l'enveloppement et finit dans la coupure et l'achèvement. La locution du chemin qualifie la mise à mort dans sa construction, tandis que la mort entre comme seconde possibilité indépendante. Toutes deux reçoivent ensuite une réponse commune.

La réponse emphatique commence par un pardon venant de Dieu et une miséricorde. Le pardon, de gh-f-r, surgit de la profondeur, ouvre un passage et s'écoule comme couverture ; « venant de Dieu » en préserve la source. La miséricorde, de r-ḥ-m, s'écoule, entre dans une contenance intérieure et se rassemble dans un contact enveloppant. Les deux dons indéfinis forment la réponse unique, et leur source énoncée est Dieu.

« Mieux » compare les deux dons à « ce qu'ils amassent ». Le bien, de kh-y-r, pénètre et s'écoule vers le bénéfice. Le rassemblement, de j-m-ʿ, tient les membres ensemble et les fait apparaître dans une enceinte ; le présent le renouvelle. Leur pluriel diffère du pluriel destinataire, séparant ceux qui amassent de ceux que vise la condition, tandis que l'objet relatif conserve ce qu'ils amassent dans sa généralité.

Deux issues corporelles distinctes partagent une réponse : un pardon venant de Dieu et une miséricorde, jugés meilleurs que l'objet non nommé que d'autres amassent continuellement.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première présente la balance ; la seconde dévoile sa transition. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.