﴾ To Allah belongs whatever is in the heavens and whatever is in the earth, and to Allah all matters are returned. ﴿
The conjunction joins this judgment to the denial that any injustice toward the worlds is willed, and so gives that denial a field with nothing outside it. "To Allah" is placed before the relative "whatever," so belonging comes to the fore before anything that falls under it is enumerated. The preposition ties ownership and rightful claim to Allah, while "whatever" opens a generality wide enough to include what is not a rational agent and what is not reckoned one by one. The composition begins with Allah, and everything named after Him enters into belonging to Him; it does not begin with the things and then search for their owner.
The clause attached to "whatever" takes the form of a preposition with its object and places that generality in the heavens. Heaven, from s-m-w, is a confining that runs in connected extension, then gathers into a joining and is bound in an extended height. The plural, "the heavens," multiplies the upper spheres, so the generality holds within each one of them and not within one that stands in for the rest. Attention therefore remains with the scope conveyed by "whatever is in": everything that dwells in those spheres falls under the fronted preposition, and that is the full extent of what the verse said about the heavens.
The conjunction repeats "whatever is in" in full and raises for the earth a parallel sentence of inclusion, rather than making it a light appendage of the heavens. Earth, from ʾ-r-ḍ, is a cutting that runs onward and then gathers into a heavy joining, marking out a held sphere that carries weight. The definite article makes the earth known in the address a sphere for every "whatever" within it. Across the two sentences belonging extends from the heavens to the earth, leaving no gap through which anything named could escape.
The last conjunction moves the discourse from settled ownership to the movement of return. "To Allah" is fronted, so the destination appears before the verb; "are returned" then follows in the passive, which leaves the agent unnamed, and the matters stand out as a deferred subject. Return, from r-j-ʿ, is an onward flowing that gathers and masses and then rises out of the depth, going back to its beginning. The term "matters," from ʾ-m-r, denotes a cutting that gathers into a joining and then runs, and the plural takes in every affair there is. What belongs to Allah in the sphere returns to Him in the outcome.
The verse begins with the fronted preposition and so makes all that is in the heavens and all that is in the earth Allah's. It repeats "whatever is in" so that each sphere may carry its whole scope, and the upper and the lower stand level in a single belonging. It then turns from belonging to course: to Allah the matters are returned. The destination is the very name that opened the ownership, so origin and outcome meet in Allah, and things and affairs enter this tight arc together.
﴾ À Allāh appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre, et à Allāh toutes les affaires sont ramenées. ﴿
La conjonction joint ce jugement à la négation d'une injustice voulue envers les mondes, et lui ouvre ainsi un domaine dont rien ne sort. « À Allāh » est placé avant le relatif « tout ce qui », si bien que l'appartenance paraît avant que soit dénombré ce qui tombe sous elle. La préposition rattache à Allāh la possession et le droit, tandis que le relatif ouvre une généralité assez large pour ce qui n'est pas doué de raison et pour ce qui ne se compte pas un à un. La composition ne part pas des choses pour chercher ensuite leur possesseur ; elle part d'Allāh, et tout ce qui est nommé après Lui entre dans l'appartenance à Lui.
Ce qui relie le relatif vient comme une préposition suivie de son complément, et pose cette généralité dans les cieux. Le ciel, de s-m-w, est un resserrement qui court en une étendue reliée, puis se rassemble en un rapprochement et se noue en une hauteur prolongée. Le pluriel, « les cieux », multiplie les espaces d'en haut, de sorte que la généralité vaut dans chacun d'eux et non dans un seul qui tiendrait lieu des autres. L'écoute demeure donc auprès de la portée que rend « tout ce qui est dans » : tout ce qui a pris place dans ces espaces relève de la préposition placée en tête, et c'est là toute la mesure de ce que le verset a dit des cieux.
La conjonction reprend « tout ce qui est dans » en entier. Elle ne fait pas de la terre une suite légère des cieux, mais lui dresse un énoncé d'inclusion parallèle. La terre, de ʾ-r-ḍ, est une coupe qui court sans rupture puis se rassemble en un rapprochement pesant, et dessine ainsi un espace tenu, doté de poids. La forme définie fait de la terre connue dans l'adresse un espace pour tout ce qui s'y trouve. Entre les deux énoncés, l'appartenance s'étend des cieux à la terre sans faille par où quoi que ce soit de nommé puisse s'échapper.
La dernière conjonction fait passer le propos de la possession établie au mouvement du retour. « À Allāh » est placé en tête, et la destination paraît avant le verbe ; puis « sont ramenées » vient bâti sur un agent tu, et les affaires ressortent comme un sujet retenu en arrière. Le retour, de r-j-ʿ, est un écoulement continu qui se rassemble et se masse, puis remonte de la profondeur en revenant à son commencement. Les affaires, de ʾ-m-r, sont une coupe qui se rassemble en un rapprochement puis s'écoule ; et le pluriel embrasse tous les sujets sans exception. Ce qui appartient à Allāh dans l'espace revient à Lui dans l'aboutissement.
Le verset s'ouvre sur la préposition placée en tête et fait ainsi appartenir à Allāh tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Il reprend « tout ce qui est dans » afin que chaque espace porte sa portée entière, et le haut et le bas se tiennent au même rang dans une seule appartenance. Puis il passe de l'appartenance au parcours : à Allāh les affaires sont ramenées. La destination est le nom même qui a ouvert la possession, si bien que l'origine et l'aboutissement se rejoignent en Allāh, et que les choses et les affaires entrent ensemble dans cet arc bien noué.