﴾ and when the ones that keep apart (al-wuḥūsh) are driven together, ﴿
W-ḥ-sh is a parting that comes away clear and then scatters into open ground. From it comes waḥsha, the emptiness of a place of anyone who keeps company, and awḥasha al-makān is said of a place emptied of those who were in it. So in its very name the waḥsh is what neither takes to company nor is taken to: its quality is distance, a thing not to be approached.
The plural comes on fuʿūl. In the wording there is a gathering, and in the meaning a scattering: a multitude in which each stands alone, forming no rank and driven along no single thread. And this is exactly what the following verb undoes.
Ḥ-sh-r is the pressing together of scattered things by a running motion until they are taken in. The material is not mere assembly; it is a driving that narrows upon the scattered until it closes. From it a fine, sharply drawn ear is called ḥashra: what has been pressed until it grew slender.
The verb is built for the unnamed agent, and on the bare fuʿilat, with no doubling to multiply it. So this is one complete pressing, not repeated and not drawn out. What does not gather is gathered, once, and the gatherer is not mentioned.
In al-wuḥūsh there is a ḥāʾ and a shīn; in ḥushirat there is a ḥāʾ and a shīn. The same core stands twice in one line: a wāw goes before it in the first word and opens it out into the empty ground, and a rāʾ follows it in the second and holds it in a single course.
So a letter at the edge turns the whole direction around. What the wāw scattered the rāʾ gathers, and the verse needs no description of a driver or a driving. The two words face each other on the line the way a door faces itself, open and then shut.
Al-wuḥūsh, from w-ḥ-sh, is a parting that comes away clear and scatters into the open, whence waḥsha and the emptying of a place, and the plural on fuʿūl keeps each one alone. Ḥushirat, from ḥ-sh-r, is the pressing of scattered things by a running motion until they are taken in, built for the unnamed agent on the bare fuʿilat: one complete pressing. And the core ḥ-sh stands in both words, opened out by the wāw and drawn back into its course by the rāʾ. The line takes the noun whose meaning is not to be gathered, and gathers it.
One core, two words, and a letter at each edge deciding whether it flies apart or is pressed in. What is defined by keeping its distance is brought in, once, by a hand the verse does not name.
﴾ et quand celles qui se tiennent à l'écart (al-wuḥūsh) sont poussées ensemble, ﴿
W-ḥ-sh est une séparation qui se dégage nette puis se disperse dans le vide. De là vient waḥsha, le vide d'un lieu privé de qui tient compagnie, et l'on dit awḥasha al-makān d'un lieu vidé de ceux qui l'occupaient. Dans son nom même, le waḥsh est ce qui ne s'apprivoise ni ne se laisse approcher : sa qualité est la distance.
Le pluriel vient sur fuʿūl. Dans le mot il y a un rassemblement, et dans le sens une dispersion : une multitude où chacun se tient seul, ne forme pas de rang et ne se mène sur aucun fil unique. Et c'est exactement ce que défait le verbe qui suit.
Ḥ-sh-r est le resserrement de ce qui est épars par un mouvement qui court, jusqu'à ce que tout soit englobé. La matière n'est pas un simple assemblage : c'est une poussée qui rétrécit sur l'épars jusqu'à le refermer. De là une oreille fine et bien découpée est dite ḥashra : ce qui a été serré jusqu'à devenir mince.
Le verbe est bâti pour l'agent tu, sur le fuʿilat nu, sans redoublement qui multiplie. C'est donc un seul resserrement, complet, ni répété ni étiré. Ce qui ne se rassemble pas est rassemblé, une fois, et celui qui rassemble n'est pas mentionné.
Dans al-wuḥūsh il y a un ḥāʾ et un shīn ; dans ḥushirat il y a un ḥāʾ et un shīn. Le même noyau se tient deux fois dans une seule ligne : un wāw le précède dans le premier mot et l'ouvre sur le vide, un rāʾ le suit dans le second et le tient dans un cours unique.
Ainsi une lettre au bord retourne toute la direction. Ce que le wāw a dispersé, le rāʾ le rassemble, et le verset n'a besoin de décrire ni conducteur ni poussée. Les deux mots se font face sur la ligne comme une porte se fait face, ouverte puis fermée.
Al-wuḥūsh, de w-ḥ-sh, est une séparation qui se dégage nette et se disperse dans le vide, d'où waḥsha et le fait de vider un lieu, et le pluriel en fuʿūl garde chacun seul. Ḥushirat, de ḥ-sh-r, est le resserrement de l'épars par un mouvement qui court jusqu'à tout englober, bâti pour l'agent tu sur le fuʿilat nu : un seul resserrement complet. Et le noyau ḥ-sh se tient dans les deux mots, ouvert par le wāw et ramené dans son cours par le rāʾ. La ligne prend le nom dont le sens est de ne pas se rassembler, et le rassemble.
Un noyau, deux mots, et une lettre à chaque bord qui décide s'il s'éparpille ou s'il se referme. Ce qui se définit par sa distance est ramené, une fois, par une main que le verset ne nomme pas.