﴾ If you die or are killed, to Allah you will surely be gathered. ﴿
The conjunction ties this verse to what came before it, and an emphatic lām stands over the condition, "if you die." The verse returns to the death that was named after killing in the preceding verse and here makes it the first of the two possibilities. Death, from m-w-t, denotes a stretch that lengthens and then ends in cutting and completion, so it names the severance of a life, and its falling inside the condition opens it as a possibility before the whole company addressed. The changed order keeps death and killing each visible within its own limit, while both are made ready for one and the same outcome.
"Or are killed" remains the second alternative. Killing, from q-t-l, is a knot in the depth of a thing that is cut, so that what it clung to and held slips away from it. The passive makes those addressed the place upon which it falls, and here the verb comes free of the qualification that had bound it to Allah's path in the preceding verse. Death and killing differ in the road by which the ending comes, yet each of them opens the same response.
Before the gathering itself appears, its direction does: "to Allah." The preposition "to" grants the movement a goal toward which it runs, and the name of Allah fixes that goal. With the direction set first, Allah becomes a destination the ear reaches before it reaches the movement of gathering, so attention passes from the manner in which a life ends to the quarter in which the differing roads end.
Gathering, from ḥ-sh-r, is a narrowing and an inward containment that spreads and then runs on unbroken, so it carries the drawing of single persons together and their driving into one course. Those addressed receive this movement as something still to come, and the bearers of the two possibilities meet in one outcome; the passive brings them forward as gathered, while the direction to Allah that precedes it fixes the goal of the gathering.
The verse brings back the two possibilities of death and killing in reversed order, and the "or" between them keeps each ending within its own limit. The outcome opens first with its direction, "to Allah," and then gathers those addressed in the ḥashr. So the scale moves from the difference between the endings of the body to the oneness of the gathering and of its goal: two roads to a bodily ending, and one gathering to Allah.
﴾ Si vous mourez ou êtes tués, c'est assurément vers Allāh que vous serez rassemblés. ﴿
La conjonction rattache cette ligne à ce qui la précède, et un lām emphatique se tient sur la condition : si vous mourez. Le verset revient à la mort qui avait été nommée après la mise à mort dans le verset précédent et en fait ici la première des deux possibilités. La mort, de m-w-t, est une étendue qui se prolonge, puis finit dans la coupure et l'achèvement, si bien qu'elle nomme l'interruption d'une vie. Sa chute à l'intérieur de la condition en ouvre la possibilité devant le pluriel entier auquel la parole s'adresse. L'ordre changé garde la mort et la mise à mort visibles chacune dans sa propre limite, tandis que toutes deux se préparent à une seule et même issue. La mort ne change pas la direction.
Et « ou êtes tués » demeure la seconde possibilité. La mise à mort, de q-t-l, est un nœud dans la profondeur de la chose qui se tranche, si bien que ce à quoi elle tenait et qu'elle possédait lui échappe. Le passif fait de ceux à qui la parole s'adresse le lieu où elle tombe, et le verbe vient ici libre de la restriction qui l'avait lié au chemin d'Allāh dans le verset précédent. La mort et la mise à mort diffèrent par la route de la fin, mais l'une et l'autre ouvrent la même réponse. La mise à mort rejoint ainsi la même issue.
Avant que le rassemblement ne paraisse, sa direction paraît : « vers Allāh ». « Vers » donne au mouvement un terme vers lequel il se dirige, et le nom d'Allāh fixe ce terme. En plaçant la direction en avant, Allāh devient une destination que l'oreille atteint avant d'atteindre le mouvement du rassemblement. Ainsi l'attention passe de la manière dont une vie finit au côté auquel aboutissent les routes différentes. La direction, tout entière, va vers Allāh.
Le rassemblement, de ḥ-sh-r, est un resserrement et une contenance intérieure qui se répandent, puis se poursuivent en courant sans rupture, si bien qu'il porte la réunion d'êtres singuliers et leur poussée dans un seul cours. Ceux à qui la parole s'adresse reçoivent ce mouvement comme une chose encore à venir, et les porteurs des deux possibilités se rencontrent dans une seule issue. Le passif les met en avant comme rassemblés, et la direction vers Allāh qui le précède fixe le terme du rassemblement. Le rassemblement réunit ainsi ceux à qui la parole s'adresse.
Le verset reprend les deux possibilités de la mort et de la mise à mort dans un ordre inversé, et le « ou » qui les sépare garde chaque fin dans sa propre limite. Quant à l'issue, elle ouvre d'abord sa direction : vers Allāh, puis elle rassemble dans le ḥashr ceux à qui la parole s'adresse. Ainsi la balance passe de la différence entre les fins du corps à l'unité du rassemblement et de son terme : deux routes vers une fin corporelle, et un seul rassemblement vers Allāh.