آل عمران · الآية 162

«أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ»: الاستفهامُ يَبدأُ بمَسارِ الاتّباع

تَجمعُ الهمزةُ والفاءُ استفهاماً يَعقُبُ ما سبق، وتأتي «من» موصولاً يَعرِفُ صاحبَه بفعلِه: اتّبع. الاتّباعُ من ت-ب-ع إمساكٌ ضعيفٌ يُفلِتُ ما تَجمَّع ثمّ يَتَّصلُ بالأثرِ الظاهر، فيَحمِلُ سيراً وراءَ وِجهة. المفعولُ «رضوان الله» من ر-ض-و جريانٌ يَدخُلُ ضمّاً ثقيلاً ثمّ يُفضي إلى قبول. الإضافةُ تَجعلُ الرضوانَ لله، والفعلُ يَجعلُ هذا الرضوانَ وِجهةَ الاتّباع.

«كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ»: الكافُ تَعرضُ قياساً يَنقضُه التقابل

تأتي كافُ التشبيهِ قبلَ موصولٍ ثانٍ، فتَضعُ صاحبَ الاتّباعِ بإزاءِ مَن «باء بسخط». الفعلُ الماضيُ يَحمِلُ رجوعاً مصحوباً بما بعدَ الباء، والسخطُ مضافٌ إلى «من الله» لبيانِ مصدرِه. يَحفظُ حرفُ «من» المصدرَ، كما تَحفظُ الباءُ ملازمةَ السخطِ للرجوع. الموصولانِ يَبنيانِ الصنفينِ من فعلٍ ووِجهة، وصيغةُ السؤالِ تَكشفُ بُعدَ المَسارَين بما يَلحقُ الثاني.

«وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ»: الرُّجوعُ بالسَّخَطِ يَنتهي إلى جَهَنَّم

تَعطِفُ الواوُ جملةً اسميّةً خبرُها «جهنم». المأوى اسمُ مكانٍ من أ-و-ي، يَحمِلُ موضعَ رجوعٍ واستقرار، والهاءُ تَعودُ إلى الموصولِ الأقربِ الذي باء بسخط. بهذا الضميرِ يَختصُّ المأوى بالطرفِ الثاني، ويأتي اسمُ «جهنم» الصريحُ خبراً له؛ فعلاقةُ صاحبِ الرجوعِ بمأواه هي التي تَستكمِلُ المقابلة.

«وَبِئْسَ الْمَصِيرُ»: صيغةُ الذمِّ تُغلِقُ جهةَ الحركة

تَأتي الواوُ بصيغةِ ذمٍّ فاعلُها «المصير». المصيرُ من ص-ي-ر ضغطٌ يَمتَدُّ سارياً ثمّ يَجري حتى الغاية، فيَحمِلُ ما تؤولُ إليه الوِجهة. التعريفُ يَردُّه إلى المصيرِ الذي كشفتْه الجملةُ السابقة. الذمُّ يَقعُ على النهايةِ نفسها، ويُتمُّ السؤالَ الأوّلَ: اتّباعُ الرضوانِ في طرف، والرجوعُ بالسخطِ إلى هذا المأوى والمصيرِ في الطرفِ المقابل.

حَصيلة

يَبني الاستفهامُ طرفَينِ: مَن عُرِفَ باتّباعِ رضوانِ الله، ومَن عُرِفَ برجوعٍ مصحوبٍ بسخطٍ من الله. وتَحسمُ الجملةُ اللاحقةُ بُعدَهما حين تَجعلُ جهنمَ مأوى الثاني وتَذمُّ المصير. تَتتابعُ الحركةُ من اتّباعٍ له وِجهة، إلى رجوعٍ يَحملُ سخطاً، إلى مأوى ونهاية، في صدرِ السؤالِ وفي ختامِه معاً. ويَبقى الرضوانُ والسخطُ متقابلينِ بالإضافةِ نفسها إلى الله، فيَثبُتُ مصدرُ كلٍّ منهما.