﴾ Is one who followed Allah's approval like one who returned bearing wrath from Allah and whose refuge is Hell? Wretched is the destination. ﴿
The interrogative and the particle of sequence together form a question that comes after what preceded, and "one who" is a relative that defines its bearer by his act: he followed. Following, from t-b-ʿ, is a weak grip that lets go what had gathered and then grips what slipped away and cleaves to it, so it carries a letting-slip followed by catching up and cleaving. Its object, "Allah's approval," is from r-ḍ-w: a flowing that enters a heavy gathering and then issues into acceptance. The annexation makes this approval Allah's, and the verb makes it the direction that the following takes.
The kāf of likening comes before a second relative and sets the one who followed opposite the one who "returned bearing wrath." The perfect verb carries a returning accompanied by what comes after the preposition, and the wrath is referred to "from Allah" so that its source is stated. The particle "from" preserves that source, just as the preposition keeps the wrath inseparable from the return. The two relatives build the two kinds out of an act and a direction, and the form of the question uncovers the distance between the two courses by what reaches the second.
The conjunction adds a nominal sentence whose predicate is "Hell." Refuge is a noun of place from ʾ-w-y, denoting a place of return and of settling, and the attached pronoun refers to the nearer relative, the one who returned bearing wrath. Through this pronoun the refuge belongs to the second side alone, and the name spoken outright, "Hell," becomes its predicate. It is the relation of the one who returns to his refuge that completes the setting of the two side by side.
The conjunction brings a formula of blame whose subject is "the destination." Destination, from ṣ-y-r, is a flow that goes on until a firm limit closes on it and holds it there, so it carries what a direction comes to. The definite article refers it to the destination the preceding sentence uncovered. The blame falls upon the end itself and completes the opening question: the following of approval on one side, and on the other the returning with wrath toward this refuge and this destination.
The question builds two sides: the one known by his following of Allah's approval, and the one known by a return accompanied by wrath from Allah. The sentence that comes next settles the distance between them when it makes Hell the refuge of the second and blames the destination. The movement runs from a following that has a direction, to a return that carries wrath, to a refuge and an end, in the opening of the question and in its close alike. Approval and wrath, for their part, stay face to face by the very same annexation to Allah, so the source of each of the two is fixed.
﴾ Celui qui a suivi l'agrément d'Allāh est-il comme celui qui est revenu chargé d'un courroux venant d'Allāh et dont le refuge est la Géhenne ? Misérable est la destination. ﴿
L'interrogatif et la particule de suite forment ensemble une question qui vient après ce qui précède, et « celui qui » vient comme relatif qui définit son porteur par son acte : il a suivi. Le suivi, de t-b-ʿ, est une prise faible qui lâche ce qui s'était rassemblé puis saisit ce qui a échappé et s'y soude, et il porte un lâcher que suivent un rattrapage et une adhérence. Le complément, « l'agrément d'Allāh », vient de r-ḍ-w : un écoulement qui entre dans un rassemblement pesant puis débouche sur l'acceptation. L'annexion fait de cet agrément celui d'Allāh, et le verbe en fait la direction que le suivi prend.
Le kāf de comparaison vient devant un second relatif et met celui qui a suivi en face de celui qui « est revenu chargé d'un courroux ». L'accompli porte un retour accompagné par ce qui vient après la préposition, et le courroux est rapporté à « venant d'Allāh » pour en énoncer la source. La particule « de » garde cette source, comme la préposition garde l'inséparabilité du courroux et du retour. Les deux relatifs bâtissent les deux sortes à partir d'un acte et d'une direction, et la forme interrogative dévoile l'écart des deux voies par ce qui atteint la seconde.
La conjonction ajoute une phrase nominale dont le prédicat est « la Géhenne ». Le refuge est un nom de lieu, de ʾ-w-y, et il porte un endroit de retour et d'installation ; le pronom suffixe revient au relatif le plus proche, celui qui est revenu chargé d'un courroux. Par ce pronom, le refuge appartient en propre au second côté, et le nom expressément prononcé, « la Géhenne », en devient le prédicat. C'est la relation de celui qui revient à son refuge qui achève la mise en regard.
La conjonction amène une formule de blâme dont le sujet est « la destination ». La destination, de ṣ-y-r, est un courant qui va jusqu'à ce qu'une limite ferme se referme sur lui et le retienne, et elle porte ce vers quoi la direction aboutit. L'article la ramène à la destination que la phrase précédente a dévoilée. Le blâme tombe sur la fin elle-même et achève la question initiale : suivre l'agrément d'un côté, et de l'autre revenir chargé d'un courroux vers ce refuge et vers cette destination.
La question bâtit deux côtés : celui qui est connu pour avoir suivi l'agrément d'Allāh, et celui qui est connu pour un retour accompagné d'un courroux venant d'Allāh. La phrase suivante tranche leur écart lorsqu'elle fait de la Géhenne le refuge du second et qu'elle blâme la destination. Le mouvement se déroule d'un suivi qui a une direction, à un retour qui porte un courroux, à un refuge et à une fin, dans l'ouverture de la question comme dans sa clôture. L'agrément et le courroux demeurent face à face par la même annexion à Allāh, si bien que la source de chacun des deux est fixée.