طه · الآية 65

Commentaire

La parole s'ouvre en l'appelant par son nom. Deux versets plus tôt, on désignait « ces deux-là », sans nom. Voici que celui qui est visé est mis en face et nommé. Il y a une différence entre l'homme dont on parle et l'homme à qui l'on parle : le premier est décrit comme il plaît à celui qui décrit, tandis qu'au second on soumet une chose, si bien que la réponse tombe dans sa main.

Puis deux particules symétriques avec une conjonction entre elles. Deux offres sont faites, non une, et il lui revient de prendre celle qu'il veut. Mais le verbe est le même des deux côtés : tu jettes, ou nous aurons jeté les premiers. On ne lui propose ni de jeter ou de ne pas jeter, ni de jeter ou de s'en aller. Le jet aura lieu de toute façon, et le choix ne porte que sur qui commence. Ce qui a l'air d'un choix est donc un choix d'ordre, et rien d'autre. On lui concède l'ordre, et on ne lui concède rien de plus.

Et ce qui est jeté n'est pas dit. Le verbe demeure dépouillé de son complément dans les deux branches, et le verset ne contient le nom d'aucune chose lancée. La racine l-q-y est un attachement noué en profondeur puis étendu sur autre chose : la rencontre est la chute d'une chose sur une chose, et la forme causative est le fait de laisser tomber quelque chose au sol, en l'abandonnant au sol. Il y a dans la matière un dessaisissement : qui jette s'est séparé de ce qu'il a jeté et l'a livré à ce sur quoi cela tombe. Voilà une lettre qu'il faut retenir, car toute l'action de cette scène courra sur cette racine, jusqu'à se retourner sur ceux qui l'ont employée.

Ils n'ont pas dit « ou bien nous jetons ». Ils ont dit « ou bien nous serons les premiers à avoir jeté ». Le verbe « être » est introduit, et ce qu'on leur attribue est un rang, non un acte. Ce qui est demandé dans la seconde branche n'est donc pas le jet mais la préséance en lui. A-w-l est un retour au commencement d'où procède ce qui suit, et le premier est ce qui n'a rien avant lui dans son propre ordre. Qui demande d'être le premier a demandé que tous les autres soient mesurés à lui : tous les autres jets viennent après le sien et se lisent par lui. Un choix à deux faces fut offert, et une seule était désirée.

Un choix qui n'est qu'un choix d'ordre, offert avec le même verbe des deux côtés et sans complément nommé d'aucun. Ce que réclame la seconde branche n'est pas un acte mais une place en tête de la suite.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent sur l'enjeu de préséance et divergent sur le nom de ce qui est jeté. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.