﴾ So when there arrives the one that strikes and hollows out (al-ṣākhkha), ﴿
A single connecting letter, the fā, ties what came before into this verse. The talk had been of food looked at and of "an enjoyment for you and for your grazing animals". One letter moves the listener from taste to sound.
And idhā is not used of what is doubted; doubt has another particle. Then the verb comes in the perfect: "arrived", not "will arrive". What is still awaited is told in the wording of what is already finished.
The condition is opened here and not closed. The verses that follow describe that day face by face, and the answering clause is left hanging. A condition whose answer is never spoken stays open upon the listener himself.
The word ṣākhkha is an active participle, feminine: she who does it, not she to whom it is done. And the verse does not report what was struck, or whom, or any mark left on an earth or a sky. It names the doer and stops.
The root ṣ-kh-kh is a hard sealing that bores through and rarefies whatever it falls upon, and the khā is doubled, so the hollowing repeats and intensifies. A knock that enters the solid and empties what lies under it. From it comes the ṣakhīkh of stone struck against stone: a sound that stays in the ear after it has stopped.
Her name is taken from something heard, not from something seen. The first opening of this day is an ear, not an eye.
A fā joins what follows the enjoyment to what follows the sound; idhā is the particle of what comes without doubt; and the perfect tense tells the awaited thing in the wording of the finished. Then one noun on the pattern of the active participle: al-ṣākhkha, from ṣ-kh-kh, a hard sealing that bores, hollows, empties and repeats. The struck thing is not named and the mark is not described: the doer alone is named. And the condition stays without a spoken answer, so the verses go on describing that day face by face. A day whose beginning is known by hearing.
The verse opens a condition and never closes it. What it does supply is a name for the striker and nothing at all about the struck.
﴾ Alors, quand arrive celle qui frappe et creuse (al-ṣākhkha), ﴿
Une seule lettre de liaison, le fā, rattache à ce verset tout ce qui précède. Il était question d'une nourriture qu'on regarde et d'« une jouissance pour vous et pour vos bêtes ». Une lettre fait passer l'auditeur du goût au son.
Et idhā ne se dit pas de ce dont on doute ; le doute a une autre particule. Puis le verbe vient à l'accompli : « elle est arrivée », non « elle arrivera ». Ce qui est encore attendu se raconte dans les mots de ce qui est déjà achevé.
La condition est ici ouverte et non refermée. Les versets qui suivent décrivent ce jour visage par visage, et la proposition qui devait répondre reste suspendue. Une condition dont la réponse n'est jamais dite reste ouverte sur l'auditeur lui-même.
Le mot ṣākhkha est un participe actif au féminin : celle qui fait, non celle à qui l'on fait. Et le verset ne rapporte ni ce qui fut frappé, ni qui, ni aucune trace laissée sur une terre ou un ciel. Il nomme l'agent et s'arrête.
La racine ṣ-kh-kh est une fermeture dure qui perce et raréfie ce sur quoi elle tombe, et le khā y est redoublé, si bien que l'évidement se répète et s'intensifie. Un coup qui entre dans le solide et vide ce qui gît dessous. De là le ṣakhīkh de la pierre heurtée contre la pierre : un son qui demeure dans l'oreille après s'être tu.
Son nom est pris d'un entendu, non d'un vu. La première ouverture de ce jour est une oreille, non un œil.
Un fā noue ce qui suit la jouissance à ce qui suit le son ; idhā est la particule de ce qui vient sans doute possible ; et l'accompli dit l'attendu dans les mots de l'achevé. Puis un seul nom sur le patron du participe actif : al-ṣākhkha, de ṣ-kh-kh, fermeture dure qui perce, évide, vide et se répète. Le frappé n'est pas nommé, la trace n'est pas décrite : seul l'agent est nommé. Et la condition reste sans réponse énoncée, si bien que les versets poursuivent en décrivant ce jour visage par visage. Un jour dont le commencement se connaît par l'ouïe.
Le verset ouvre une condition et ne la referme jamais. Ce qu'il fournit, c'est un nom pour celle qui frappe et rien du tout sur ce qui est frappé.