﴾ the day the individual (al-marʾ) breaks away from his brother, ﴿
The day is not defined by a number or by a position in a reckoning. It is annexed to a verbal clause, so its name has become what happens in it: a time known by what runs within it. The verb is in the imperfect, yafirru, rather than farra: an event that renews itself as long as the day stands, and not a moment that passes and is over.
The root f-r-r denotes a narrow split from which what goes out slips free, then runs and does not return. Farra is said only where there was something holding that is slipped from, so the word itself bears witness to what stood before it was undone.
The verse mentioned what is fled from and left unmentioned what is fled to. Min sets the point of starting and is silent about the end, and the movement has one direction: a going out with no destination.
For the one who flees, the verse chose a word meaning the single one himself. M-r-ʾ is a welding that is decided upon a self standing by itself, so al-marʾ is the single one who has been closed upon himself. The one fleeing in the verse is a single one growing more single, parting from the one who shares his origin.
The root ʾ-kh-w is a sharing in one origin, coming out of it and then staying joined. So a brother is not a neighbour one happens upon or a companion one chooses; he is the one who came out of what his brother came out of. The hāʾ in akhīhi then annexes him to the one fleeing, and the relation stands in the wording at the very moment of the flight from it.
So the clause carries two opposites in three of its words: a bond that is not undone, in akhīhi, and a slipping free that does not return, in yafirru. It is a day in which the single one runs out of an origin that is not run out of.
The day is named by a verbal clause annexed to it rather than by a number, and its verb is an imperfect that renews itself. Yafirru, from f-r-r, is a slipping free from a narrow split that runs and does not come back, said only where there was a hold to slip from. Min names the starting point and is silent about the end, so the movement is a going out with no stated destination. The one fleeing, al-marʾ, is from m-r-ʾ, a welding decided upon a single self; the one fled from, his brother, is from ʾ-kh-w, a sharing in an origin that goes out and stays joined, and the hāʾ keeps the relation spoken at the moment it is broken. Three of its words gather a bond that is not undone and a slipping free that does not return.
﴾ le jour où l'individu (al-marʾ) s'arrache à son frère, ﴿
Le jour n'est défini ni par un chiffre ni par une place dans un décompte. Il est annexé à une proposition verbale, si bien que son nom est devenu ce qui s'y passe : un temps que l'on connaît par ce qui s'y déroule. Le verbe est à l'inaccompli, yafirru, non farra. Un événement qui se renouvelle tant que le jour dure, non un instant qui passe et s'achève.
Et f-r-r est une fente étroite par où ce qui sort s'échappe, puis court et ne revient pas. On ne dit farra que là où il y avait une prise dont on s'échappe. Le mot atteste donc de lui-même ce qui tenait avant d'être défait.
Le verset a mentionné ce que l'on fuit et n'a pas mentionné ce vers quoi l'on fuit. Min pose le point de départ et tait le terme. Une seule direction dans le mouvement : une sortie sans destination.
Pour celui qui fuit, le verset a choisi un mot qui désigne l'unique en personne. M-r-ʾ est une soudure qui se tranche sur un soi qui se tient par lui-même, si bien qu'al-marʾ est l'être seul qui s'est refermé sur lui-même. Celui qui fuit dans le verset est un être seul qui se fait plus seul encore, et qui se sépare de celui qui partage son origine.
Et ʾ-kh-w est un partage d'une seule origine dont on sort, puis à laquelle on reste rattaché. Le frère n'est donc ni un voisin que l'on rencontre ni un compagnon que l'on choisit : il est celui qui est sorti de ce dont tu es sorti. Puis est venu le hāʾ de akhīhi, qui l'annexe à celui qui fuit : le rapport se tient dans la formulation au moment même où on le fuit.
La proposition porte donc deux contraires en trois de ses mots : un lien qui ne se défait pas, dans akhīhi, et un échappement qui ne revient pas, dans yafirru. Un jour où l'être seul court hors d'une origine dont on ne sort pas.
Un jour nommé non par un chiffre mais par une proposition verbale qui lui est annexée, au verbe inaccompli qui se renouvelle. Yafirru, de f-r-r : un échappement par une fente étroite, qui court et ne revient pas, et qui ne se dit que là où il y avait une prise. Min dit le départ et tait le terme, si bien que le mouvement est une sortie sans destination énoncée. Celui qui fuit, al-marʾ, est de m-r-ʾ : une soudure tranchée sur un seul soi ; et celui qu'on fuit, son frère, est de ʾ-kh-w : un partage d'une origine dont on sort et à laquelle on reste rattaché, et le hāʾ garde le rapport prononcé à l'instant même où il se rompt. Trois de ses mots rassemblent un lien qui ne se défait pas et un échappement qui ne revient pas.