﴾ the day the individual (al-marʾ) breaks away from his brother, ﴿
The day is given no number and no place in a reckoning. It is annexed to a verbal clause, so its name becomes what happens inside it. And the verb is in the imperfect, "flees" and not "fled": an event that renews itself as long as the day stands, not a moment that passes and is over.
The root f-r-r is a narrow split from which what is inside slips out, runs, and does not return. The word is not used except where something was holding and is let go of. So the word itself testifies to what stood before it was undone.
And the verse names what is fled from and not what is fled toward. Min sets the point of departure and says nothing of any destination. The motion has one direction only: a going out with no goal.
For the one fleeing, the verse chose a word that means the single one himself. M-r-ʾ is a welding that comes down decisively upon one standing self, so al-marʾ is the one who has closed upon himself alone. The one fleeing here is a single one becoming more single still.
And ʾ-kh-w is a sharing in one origin, a coming out of it and then a joining back onto it. A brother is not a neighbour one happens upon or a companion one selects: he is the one who came out of what you came out of. Then the pronoun in "his brother" annexes him: the relation is standing in the wording at the very moment it is fled.
So the clause carries two opposites in three words: a bond that does not come loose, in "his brother", and a slipping away that does not return, in "flees". A day in which the single one runs out of an origin that cannot be run out of.
A day named by no number but by a verbal clause annexed to it, its verb in a renewing imperfect. Yafirru, from f-r-r: a slipping out of a narrow split that runs and does not come back, said only where there was a holding to be let go of. Min names the starting point and is silent about the end, so the movement is an exit with no stated goal. The one fleeing is al-marʾ, from m-r-ʾ, a welding decided upon one self; the one fled is "his brother", from ʾ-kh-w, a sharing in an origin that comes out and joins back, and the pronoun keeps the relation spoken at the instant it is broken. Three words holding a bond that will not come loose and a flight that will not come back.
The verse says where the running starts and never where it ends. The one thing named in it is the tie being broken.
﴾ le jour où l'individu (al-marʾ) s'arrache à son frère, ﴿
Le jour ne reçoit ni chiffre ni place dans un décompte. Il est annexé à une proposition verbale, si bien que son nom devient ce qui s'y passe. Et le verbe est à l'inaccompli, « il fuit » et non « il a fui » : un événement qui se renouvelle tant que le jour dure, non un instant qui passe et s'achève.
La racine f-r-r est une fente étroite par où ce qui était dedans s'échappe, court, et ne revient pas. Le mot ne se dit que là où quelque chose tenait et a lâché. Le mot atteste donc de lui-même ce qui tenait avant d'être défait.
Et le verset nomme ce que l'on fuit et non ce vers quoi l'on fuit. Min pose le point de départ et ne dit rien d'aucune destination. Le mouvement n'a qu'un sens : une sortie sans but.
Pour celui qui fuit, le verset a choisi un mot qui désigne l'unique lui-même. M-r-ʾ est une soudure qui se tranche sur un soi debout, si bien qu'al-marʾ est celui qui s'est refermé sur lui seul. Celui qui fuit ici est un être seul qui se fait plus seul encore.
Et ʾ-kh-w est un partage d'une même origine, une sortie hors d'elle puis un rattachement à elle. Un frère n'est pas un voisin rencontré ni un compagnon choisi : c'est celui qui est sorti de ce dont tu es sorti. Puis le pronom de « son frère » l'annexe : le rapport se tient dans la formulation à l'instant même où on le fuit.
La proposition porte donc deux contraires en trois mots : un lien qui ne se défait pas, dans « son frère », et un échappement qui ne revient pas, dans « il fuit ». Un jour où l'unique court hors d'une origine dont on ne sort pas.
Un jour nommé par aucun chiffre mais par une proposition verbale qui lui est annexée, au verbe inaccompli et renouvelé. Yafirru, de f-r-r : un échappement par une fente étroite, qui court et ne revient pas, et qui ne se dit que là où il y avait une prise à lâcher. Min nomme le départ et tait le terme, si bien que le mouvement est une sortie sans but énoncé. Celui qui fuit est al-marʾ, de m-r-ʾ, une soudure tranchée sur un seul soi ; celui qu'on fuit est « son frère », de ʾ-kh-w, un partage d'origine qui sort et se rattache, et le pronom maintient le rapport énoncé à l'instant où il se rompt. Trois mots qui tiennent un lien qui ne se défait pas et une fuite qui ne revient pas.
Le verset dit d'où part la course et jamais où elle s'arrête. La seule chose qu'il nomme est le lien que l'on rompt.