﴾ and he will come up against a rising blaze (saʿīr). ﴿
Each side is answered by two verbs, not one. There, a reckoning and then a turning; here, a call and then a clinging. And the wa that opens the second of them is the same wa: "and he turns back to his people, gladdened."
So one and the same slot in the structure carries, on one side, a return to one's own people, and on the other, a clinging to fire. The two parties are equal in the number of acts and part company in the direction of them.
The root ṣ-l-y is a hard closure that holds what clings to it and takes possession of it, and then the final letter draws that clinging out so it runs on with no edge to stop it. From it comes ṣaliya al-nār, to keep to the fire and so find its scorching, and iṣṭalā, to draw near it seeking its heat. There is no neighbouring in the root and no drawing close; there is a touching that is felt.
And the verb is built for its doer: he is the one who does the clinging. On this side two acts issue from him after a bringing that fell upon him; on the first side two acts fall upon him after the bringing, and then a turning he yields to. Whoever hears the build knows where the weight is placed.
The root s-ʿ-r is a piercing that comes out from between what encloses it and appears out of the depth, and then the final letter runs it out and extends it so it stops at no limit. From it comes saʿara al-nār, to stir a fire so its flame rises, and istaʿara, to spread and climb. A saʿīr is a rising, continuous flame, not one that dies down and comes back.
And saʿīran is indefinite in the accusative as the object. It is given no article and no describing word to bound it, just as "undoing" before it was left unbounded. He clings to something whose far end is not known.
And there is a signal in the closing word that is heard rather than read for its meaning alone. The first side closed on "made smooth" and then "gladdened"; this one closes on "undoing" and then "a rising blaze": the same two patterns, with their order reversed. Smoothness there and blaze here on one rhyme, gladness there and undoing here on the other. The ear catches the facing before the meaning arrives.
A wa sets this verb where "he turns" was set on the first side, so each party is given two acts after the bringing. And ṣ-l-y is a closure that holds and then runs on, from which come keeping to a fire and finding its scorching, and the verb is built for its doer, so the clinging is the clinger's own act. And s-ʿ-r is a rising that comes out of the depth and then stretches on, and "a blaze" is indefinite and unbounded exactly as "undoing" was left unbounded. Then the closing word knots the two sides with a rhyme whose order has been reversed: smoothness and blaze, gladness and undoing. Two verses in two words, the structure held level and the direction changed.
The two sides are built to the same measure: one bringing, then two acts, then a closing word. What was exchanged is where each act points, and even the rhyme crosses over.
﴾ et il affrontera un brasier montant (saʿīr). ﴿
Chaque côté reçoit deux verbes pour réponse, non un seul. Là-bas, un compte puis un retournement ; ici, un appel puis une adhérence. Et le wa qui ouvre le second des deux est le même wa : « et il s'en retourne vers les siens, réjoui ».
Une seule et même place dans la structure porte donc, d'un côté, un retour vers les siens, et de l'autre, une adhérence à un feu. Les deux partis sont égaux par le nombre des actes et se séparent par leur direction.
La racine ṣ-l-y est une occlusion dure qui retient ce qui s'attache à elle et s'en saisit, puis la dernière lettre étire cette adhérence de sorte qu'elle court sans bord qui l'arrête. De là ṣaliya al-nār, tenir au feu et en éprouver la brûlure, et iṣṭalā, s'en approcher pour en chercher la chaleur. Il n'y a dans la racine ni voisinage ni approche ; il y a un contact que l'on sent.
Et le verbe est construit pour son auteur : c'est lui qui adhère. De ce côté, deux actes émanent de lui après un apport qui est tombé sur lui ; du premier côté, deux actes tombent sur lui après l'apport, puis un retournement auquel il se prête. Qui entend la construction sait où le poids est posé.
La racine s-ʿ-r est une percée qui sort d'entre ce qui l'enserre et paraît depuis la profondeur, puis la dernière lettre la fait courir et l'étend de sorte qu'elle ne s'arrête à aucune limite. De là saʿara al-nār, attiser un feu pour que sa flamme monte, et istaʿara, se répandre et s'élever. Un saʿīr est une flamme montante et continue, non une flamme qui retombe et revient.
Et saʿīran est indéterminé à l'accusatif, en complément. Il ne reçoit ni article ni qualificatif qui le borne, tout comme « la déroute » avant lui a été laissée sans borne. Il adhère à ce dont on ne connaît pas le terme.
Et il y a dans le mot de clôture un signal qui s'entend plutôt qu'il ne se lit dans le seul sens. Le premier côté s'est fermé sur « facile » puis « réjoui » ; celui-ci se ferme sur « la déroute » puis « un brasier » : les deux mêmes moules, l'ordre inversé. Facilité là-bas et brasier ici sur une même rime, joie là-bas et déroute ici sur l'autre. L'oreille saisit le vis-à-vis avant que le sens n'arrive.
Un wa place ce verbe là où « il s'en retourne » était placé du premier côté, si bien que chaque parti reçoit deux actes après l'apport. Et ṣ-l-y est une occlusion qui retient puis se prolonge, d'où viennent le fait de tenir au feu et d'en éprouver la brûlure, et le verbe est construit pour son auteur : l'adhérence est l'acte de celui qui adhère. Et s-ʿ-r est une montée qui sort de la profondeur puis s'étend, et « un brasier » est indéterminé et sans borne, exactement comme « la déroute » a été laissée sans borne. Puis le mot de clôture noue les deux côtés d'une rime dont l'ordre s'est inversé : facilité et brasier, joie et déroute. Deux versets en deux mots, la structure tenue de niveau et la direction changée.
Les deux côtés sont bâtis à la même mesure : un apport, puis deux actes, puis un mot de clôture. Ce qui a été échangé, c'est la direction de chaque acte, et jusqu'à la rime qui passe d'un bord à l'autre.