﴾ and he will come up against a rising blaze (saʿīr). ﴿
The answer on each side consists of two verbs rather than one: there, a reckoning followed by a turning back; here, a call followed by a clinging. The wa on the second of the two is the very same wa as in "and he turns back to his people, gladdened."
So one and the same place in the build carries a return to a people on one side and a clinging to fire on the other. The two parties are level in the number of their acts and part in the direction those acts take.
The root ṣ-l-y denotes a hard closure that holds what clings to it and takes it in; the y then draws this clinging out, so it runs on and stops at no bound. From it come ṣaliya al-nār, to keep to the fire and so feel its scorch, and iṣṭalā, to draw near the fire seeking its heat. So what the root holds is a touching that feels, rather than mere neighbouring and mere nearness.
The verb is built for its doer: he is the one who comes up against the blaze. On this side two acts issue from him after a bringing that fell upon him; on the first side the bringing and then the reckoning fall upon him, followed by a turning back to which he yields. Whoever hears the build knows where the weight is set.
The root s-ʿ-r denotes a piercing that comes out from between the folds and appears out of the depth; the r then runs it on and draws it out, so it stops at no bound. From it come saʿara al-nār, to stir up a fire so its flame rises, and istaʿara, to spread and climb. So a saʿīr is a flame that rises and holds on, not a flame that dies down and then comes back.
Saʿīran is indefinite, in the accusative as a direct object. It is neither made definite by an article nor given a description that bounds it, just as "undoing" before it was left without a bound; it is a clinging to what has no known far end.
The verse-endings carry a signal that is heard, and is not read in the meaning alone. The first side closed on "made smooth" and then "gladdened", and this one closes on "undoing" and then "a rising blaze": the same two endings, -īran and -ūran, with their order reversed. Smoothness there and blaze here share one ending, as gladness there and undoing here share the other, and the ear hears the facing before the meaning reaches it.
A wa sets this verb where "and he turns back" was set on the first side, so each party has two acts after the bringing. The root ṣ-l-y denotes a closure that holds and then runs on and spreads, from which come keeping to the fire and feeling its scorch; the verb is built for its doer, so the clinging is the act of the one who clings. The root s-ʿ-r denotes a rising that comes out of the inside and then stretches on, and "a rising blaze" is indefinite with no bound, just as "undoing" came with no bound. The verse-endings then knot the two sides with endings in reversed order: smoothness and blaze, gladness and undoing. This is a verse of two words, in which the build is level and the direction has parted.
﴾ et il affrontera un brasier montant (saʿīr). ﴿
La réponse de chaque côté est faite de deux verbes, non d'un seul. Là-bas, un compte puis un retournement ; ici, un appel puis une adhérence. Le wa du second des deux est le même wa : « et il s'en retourne vers les siens, réjoui ».
Une seule et même place de la construction porte donc, d'un côté, un retour vers les siens et, de l'autre, une adhérence à un feu. Les deux partis sont égaux par le nombre de leurs actes et se séparent par la direction de ces actes.
La racine ṣ-l-y est une occlusion dure qui retient ce qui s'attache à elle et s'en saisit, puis le y étire cette adhérence, qui court et ne s'arrête à aucune borne. De là ṣaliya al-nār, se tenir au feu et en sentir la brûlure, et iṣṭalā, s'en approcher pour en chercher la chaleur. Ce que tient la racine n'est donc pas un simple voisinage ni une simple approche ; c'est un contact qui se sent.
Le verbe est construit pour son auteur : c'est lui qui affronte. De ce côté, deux actes émanent de lui après un apport qui est tombé sur lui ; du premier côté, l'apport puis le compte tombent sur lui, et vient ensuite un retournement auquel il se prête. Qui entend la construction sait où le poids est posé.
La racine s-ʿ-r est une percée qui sort d'entre les replis et paraît depuis la profondeur, puis le r la fait courir et l'étire, et elle ne s'arrête à aucune borne. De là saʿara al-nār, attiser le feu pour que sa flamme monte, et istaʿara, se répandre et s'élever. Le saʿīr est donc une flamme qui monte et se maintient, non une flamme qui retombe puis revient.
Et saʿīran est indéterminé, à l'accusatif, complément d'objet. Il n'est défini par aucun article ni qualifié par rien qui le borne, tout comme thubūran avant lui a été laissé sans borne. Une adhérence à ce dont le terme n'est pas connu.
Dans les fins de verset il y a un signal qui s'entend, et qui ne se lit pas dans le seul sens. Le premier côté s'est clos sur « rendu facile » puis « réjoui », et celui-ci se clôt sur « la déroute » puis « un brasier montant » : les deux mêmes finales, -īran et -ūran, dans l'ordre inverse. Facilité là-bas et brasier ici partagent une finale, joie là-bas et déroute ici partagent l'autre. L'oreille entend le vis-à-vis avant que le sens ne lui parvienne.
Un wa place ce verbe là où « et il s'en retourne » était placé du premier côté, si bien que chaque parti reçoit ses deux actes après l'apport. Et ṣ-l-y est une occlusion qui retient, puis s'étend et court, d'où le fait de se tenir au feu et d'en sentir la brûlure, et le verbe est construit pour son auteur : l'adhérence est l'acte de celui qui adhère. Et s-ʿ-r est une montée qui sort du dedans puis s'étend sans fin, et saʿīran est indéterminé et sans borne, comme thubūran est venu sans borne. Puis les fins de verset nouent les deux côtés par des finales en ordre inverse : facilité et brasier, joie et déroute. Un verset de deux mots, où la construction s'est faite égale et où la direction s'est séparée.