بَصمةُ سورةِ يسبَصمةُ سورةِ يسبَصمةُ سورةِ يس

ستّةُ أقسام، وأرقامٌ صغيرة

يذكر قارئُ يس منها أصحابَ القرية، والصيحةَ، والجنّةَ والنارَ ويومَ الختم. وأقسامُها ستّة: الافتتاح والإنذار (1-12)، وأصحاب القرية (13-32)، وآية لهم (33-44)، والإعراض والصيحة (45-54)، والجنّة والنار ويوم الختم (55-68)، والخاتمة (69-83). وهذه الأقسام هي التي تسمّيها الجداولُ حركات، وعليها يُعرَف هل يمتدّ الجذرُ في السورة كلّها أم يبقى في موضعٍ منها.

وفي السورة 439 كلمةً ذاتَ جذر، وهذا العدد يزيد قليلاً على الحدّ الذي تُعامَل دونه السورة في الجداول نصّاً قصيراً. والأرقام فيها صغيرة، والقراءة تستند إلى مواضع الكلمات أكثر ممّا تستند إلى G²، وهو المقياس الذي تُرتَّب به الجذور بحسب زيادتها في السورة على ما يقتضيه طولُها.

يدٌ غيرُ التي قبلها في كلّ موضع

تنتهي يس بذكر اليد في آخر آية، واليد تتردّد فيها قبل ذلك في مواضع متفرّقة. والأيدي هي الكلمة التي تُعرَف بها السورة في هذه الدراسة، وجذرُها ي د ي. يرِدُ فيها ستَّ مرّات، في خمسة أقسامٍ من ستّة، وفي كلّ موضعٍ يدٌ غيرُ التي قبلها، كما يظهر في هذه المواضع:

• «وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا» (9)، وفيها ما أمامهم مسدود.
• «لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ» (35)، وفيها ما لم تصنعه أيديهم.
• «اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ» (45).
• «الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ» (65)، وفيها تتكلّم أيديهم.
• «أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا» (71)، وفيها ما عملته أيدينا.
• «فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ» (83)، وهي آخر آية في السورة.

والموضعان 35 و71 يُختَمان بالسؤال نفسه: «أَفَلَا يَشْكُرُونَ» (35، 73)، ولا تتكرّر هذه الجملة في غير يس. فما لم تعمله أيديهم وما عملته أيدينا يتبعهما سؤالٌ واحد.

إليه يُرجَع، وبين ذلك مَن لا يرجع

وفي خبر رجل القرية تأتي عبارة «وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» (22)، وهي تعود آخرَ كلمةٍ في السورة (83). وجذرُ الرجوع، ر ج ع، يرِدُ فيها خمسَ مرّات، وكلّها آخرُ كلمةٍ في آيتها. وبين الموضعين يأتي «لا يرجعون» ثلاثَ مرّات: في القرون الهالكة «أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ» (31)، وفي يوم الصيحة «وَلَا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ» (50)، وفي الشرط «وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ» (67).

خلقٌ في آخرها، وإنذارٌ في أوّلها وآخرها

وجذرُ الخلق، خ ل ق، يرِدُ 10 مرّات، ويتجمّع في الخاتمة، في حجّة العظم الرميم: «وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ» (78)، و«وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ» (79)، و«بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ» (81).

وجذرُ الإنذار، ن ذ ر، يرِدُ 6 مرّات: في الافتتاح (6، 10، 11)، ثمّ في الخاتمة: «لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا» (70). ومعه إطارٌ ثانٍ: «لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ» (7) و«وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ» (70). فالإنذار وحقُّ القول يفتحان السورة، ويعودان معاً في آيةٍ واحدة قرب آخرها.

عباراتٌ تعود بلفظها

ومن العبارات التي تعود في السورة بلفظها «وَآيَةٌ لَهُمُ»، تأتي ثلاثَ مرّات، ولا توجد في غير يس (33، 37، 41)، وهي في الأرض الميتة، والليل، والفلك.

ومنها «إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ»، تأتي مرّتين ولا توجد في غير يس: على أهل القرية (29)، وفي البعث (53). فالجملة نفسها تأتي لهلاكٍ ولقيام.

ومنها «جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ»، وتأتي مرّتين (32، 53)، وتقع «محضرون» آخرَ الآية في ثلاثة مواضع (32، 53، 75).

ثلاثةُ جذورٍ لا ترِدُ في غيرها

وفي يس ثلاثة جذور لا توجد في غيرها من القرآن: «فَهُمْ مُقْمَحُونَ» (8)، و«كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ» (39)، و«لَمَسَخْنَاهُمْ» (67). أمّا الجذور التي يكون أوّلُ ورودها في ترتيب المصحف في هذه السورة فستّةٌ فقط من 211 جذراً تستعملها.

سورةُ الأيدي والرجوع

ويس، كما تقرؤها هذه البصمة، سورةُ الأيدي والرجوع: يدٌ لم تصنع الثمر، ويدٌ صنعت الأنعام، ويدٌ تشهد، ويدٌ بها ملكوتُ كلّ شيء. وخلقٌ ذهب ولا يرجع، وخلقٌ كلّه إليه يُرجَع.

موضعان يُحترَس فيهما

ويُحترَس في جذر الأيدي نفسه، فـ«بَيْنِ أَيْدِيهِمْ» (9) و«بَيْنَ أَيْدِيكُمْ» (45) تعبيرٌ عن الأمام، والأيدي في 65 و71 و83 يدٌ تعمل أو تتكلّم أو تملك. فالجذر واحد والاستعمال اثنان، والقراءة تقول ذلك صراحة.

و«بين» في جدول الفاصلة، أي جدول الجذور التي تقع أغلبُ مواضعها آخرَ الآية، أغلبُه «مُبِين»، لا الظرف.