بَصمةُ سورةِ طه

الحركات

على مقاطع التأليف في المشروع، مع ضمّ المتجاور: الافتتاح (1-8)، النار والوادي والعصا (9-24)، الدعاء والمنّة (25-41)، الذهاب إلى فرعون والحوار (42-56)، الموعد والسحرة (57-76)، البحر والعجل (77-98)، الذكر واليوم والجبال (99-114)، آدم والنسيان (115-127)، الخاتمة (128-135).

كلمة السورة: ل ق ي، الإلقاء

عشر مرّات، وكلّها من «ألقى»، في أربع حركات. ويتبدّل الملقي والملقى في كلّ مرّة:

• العصا: «قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ» «فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ» (19-20).
• الطفل، يلقيه اليمّ، والمحبّة تُلقى عليه: «فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ» و«وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي» (39).
• السحرة: «إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ» (65)، «قَالَ بَلْ أَلْقُوا» (66)، «وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ» (69).
• ثمّ السحرة أنفسهم يصيرون الملقى: «فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا» (70).
• وأخيراً: «فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ» (87).

عصا، وطفل، ومحبّة، وحبال، وسحرة، وزينة.

اليمّ والنسف

ي م م أربع مرّات من إحدى عشرة في القرآن (36%). اليمّ يستقبل في السورة ثلاثة أشياء: الطفل «فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ» (39)، وجند فرعون «فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ» (78)، والعجل «ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا» (97).

ن س ف أربع مرّات من خمس في القرآن (80%)، ويدخل القرآن هنا (97). الفعل نفسه للعجل في اليمّ، وللجبال: «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا» (105).

الموضوعات الأخرى

• ن س ي (5): «لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى» (52)، ثمّ آدم «فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا» (115)، ثمّ «أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ» (126). الربّ لا ينسى، وآدم نسي، ومن نسي الآيات يُنسى.
• ص ن ع (4): «وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي» (39) و«وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي» (41)، ثمّ «إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ» (69). صنعٌ على العين، وصنعٌ هو كيد.
• و ح ي (6، في خمس حركات): «فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ» (13)، «إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ» (38)، «إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا» (48)، «وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ» (77)، «مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ» (114).
• ق و ل (59 مرّة، أكثر من المتوقَّع قليلاً لكن في الحركات التسع كلّها): سورة حوار. والقول الموصوف فيها: «يَفْقَهُوا قَوْلِي» (28)، «فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا» (44)، والعجل «أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا» (89)، و«وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا» (109).

الفاصلة

• ش ق و ثلاث مرّات من اثنتي عشرة، وكلّها تختم الآية: «مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ» (2)، ثمّ في مشهد آدم «فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ» (117) و«فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ» (123). نفي الشقاء في أوّل آية بعد الحرفين يعود في آدم.
• ب ق ي أربع مرّات، كلّها فاصلة: فرعون «أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ» (71)، والسحرة «وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ» (73)، ثمّ «وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ» (127) و«وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ» (131). كلمتا فرعون تُردّان إلى أصحابهما مرّتين.
• ه د ي عشر مرّات، سبع منها تختم الآية: من «أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى» (10) إلى آخر كلمة في السورة «وَمَنِ اهْتَدَىٰ» (135).
• الفواصل: ألف مقصورة 107 مرّات، وألف 26، وهاء «طه» مرّة.

اللوازم

• «إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ» مرّتين، ولا توجد في غيرها: في حوار موسى وفرعون (54)، وفي الخاتمة (128).
• «اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ» (24) تعود مثنّاة «اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ» (43).
• «وَقَدْ خَابَ مَنِ» مرّتين (61، 111)، و«إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا» مرّتين متتاليتين (103، 104).

المشاهد

السحر (57-73)، آدم (115-121)، الغضب (81، 86)، السامريّ ثلاث فواصل (85، 87، 95).

ما تقوله البصمة

سورة ما يُلقى وما يستقبله: عصا تُلقى، وطفل يلقيه اليمّ، وسحرة يُلقَون سجّداً، وعجل يُنسف في اليمّ الذي حمل الطفل. وحول ذلك سؤال واحد: ما الذي يبقى؟ فرعون يدّعي الأشدّ والأبقى، والجواب يعود مرّتين.

مزالق

• «بِهِ أَزْوَاجًا» تتكرّر (53، 131)، والكلمة في الأولى أصناف النبات «أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّىٰ»، وفي الثانية أصناف من الناس «أَزْوَاجًا مِنْهُمْ». تشابه اللفظ لا يصنع ربطاً.
• «قول» موضوع بالانتشار، لكنّ تركيزه ضعيف (3%). يُقرأ بوصفه طبيعة سورة حوار، لا كشفاً.