﴾ And so that Allah may purify those who trusted and erase the disbelievers. ﴿
Another outcome issues from the alternation of the days: that Allah may purify. Purification, from m-ḥ-ṣ, is a gathering and a contact that enters inward containment and is then made fast by a firm closing, so that it draws a pressure separating what holds from what has been confused with it. Its intensified charge carries a sustained and repeated work, rather than a passing touch. The days alternate, yet Allah is the one who makes that alternation a channel for purifying and for disclosure.
The purifying falls upon "those who trusted," that is, upon those who entered the movement of trust, not upon a lineage or an inherited name. Trust, from ʾ-m-n, issues, enters a gathering and a contact, and then settles in inward containment, so that it carries a confidence possessed of safety. Yet the place of safety does not turn into immunity from the revealing pressure; what has settled within enters a field that separates its firmness from whatever has been confused with it. Trust names those upon whom the purifying falls without excusing them from it.
On the facing side comes erasure. The term derives from m-ḥ-q: a gathering that enters a narrowing and an inward containment and then ends in a decisive release, so that it carries a diminishing which continues until it cuts off a thing's remaining. Erasure does not travel in the movement of purifying itself; the purifying separates in order to disclose what holds firm, while erasure diminishes until the cut. Both courses stay with Allah, and the verse sets out neither the means of erasure nor its time.
The erasing reaches "those who cover." Disbelief, from k-f-r, is a withholding and a retention that opens a cleft and then runs on unbroken in covering, and the word carries covering as a continuing active nature, rather than as an origin or an inherited community. So those who entered trust stand facing the bearers of running covering, and a pressure that separates in order to purify stands facing a diminishing that extends until it cuts. The addressees are given no power to move the description onto individuals the verse has not named.
The verse discloses two outcomes within the alternation of the days: Allah purifies those who trusted by a sustained and repeated pressure that separates and reveals, and erases the disbelievers by a course that reaches the cut. The first are made known by the movement of trust they entered, and the second by the continuing nature of covering. So the alternation does not turn into a blind movement; it becomes a field in which the purifying and the erasing appear, and both sides stay held to the wording of the verse.
﴾ Et afin que Allāh purifie ceux qui ont fait confiance et efface ceux qui recouvrent. ﴿
De l'alternance des jours sort un autre aboutissement : « afin que Allāh purifie » ; l'alternance des jours ouvre ainsi la purification. La purification, de m-ḥ-ṣ, est un rassemblement et un contact qui entrent dans une contenance intérieure, puis une fermeture solide les tient serrés, et elle dessine ainsi une pression qui sépare ce qui tient de ce qui s'y est mêlé. Sa charge intensifiée porte une œuvre soutenue et répétée, non une touche passagère. Les jours alternent ; mais c'est Allāh qui fait de cette alternance un chenal pour la purification et le dévoilement.
La purification tombe sur « ceux qui ont fait confiance », c'est-à-dire sur ceux qui sont entrés dans le mouvement de la confiance, non sur une ascendance ou un nom hérité : la confiance entre dans le champ de la purification. La confiance, de ʾ-m-n, est un élan libéré qui entre dans un rassemblement et un contact, puis se fixe dans une contenance intérieure, et elle porte ainsi une confiance pourvue d'un lieu sûr. Mais ce lieu sûr ne devient pas une immunité contre la pression qui dévoile ; ce qui s'est fixé au-dedans entre dans un champ qui sépare sa fermeté de ce qui s'y est mêlé. La confiance nomme ceux sur qui tombe la purification, et ne les en dispense pas.
Sur la face opposée vient l'effacement : ce qui n'est pas purifié est effacé. Il est de m-ḥ-q : un rassemblement qui entre dans un resserrement et une contenance au-dedans, puis s'achève en une libération tranchante, et il porte ainsi une diminution qui se poursuit jusqu'à couper la persistance de la chose. L'effacement ne chemine pas dans le mouvement même de la purification ; la purification sépare pour dévoiler ce qui tient, et l'effacement diminue jusqu'à la coupure. Les deux cours demeurent auprès d'Allāh, sans que le verset détaille le moyen de l'effacement ni son moment.
L'effacement atteint « ceux qui recouvrent ». Le recouvrement, de k-f-r, est une retenue et un enfermement qui ouvrent une fente, puis courent sans interruption dans la couverture ; et le mot porte la couverture comme une nature agissante et continue, non comme une origine ou une communauté héritée. Ainsi se font face ceux qui sont entrés dans la confiance et les porteurs d'une couverture qui court, et se font face une pression qui sépare pour purifier et une diminution qui s'étend jusqu'à couper. Il n'appartient pas à ceux à qui la parole s'adresse de reporter la description sur des individus que le verset n'a pas nommés.
Le verset dévoile deux aboutissements dans l'alternance des jours : Allāh purifie ceux qui ont fait confiance par une pression soutenue et répétée qui sépare et dévoile, et Il efface ceux qui recouvrent par un cours qui atteint la coupure. Les premiers sont connus par le mouvement de confiance dans lequel ils sont entrés, et les seconds par la nature continue de la couverture. Ainsi l'alternance ne se change pas en un mouvement aveugle ; elle devient un champ où apparaissent la purification et l'effacement, et les deux côtés demeurent tenus par les mots du verset.