طه · الآية 93

Commentaire

La ligne tient en quelques mots et porte deux questions, non une. La première a commencé au verset précédent et ne s'y est pas achevée : « qu'est-ce qui t'a retenu ». La seconde commence ici et s'y achève. Le verset ferme donc ce qui fut ouvert avant lui, puis ouvre ce qu'il ferme lui-même. La pause entre les deux propositions est inscrite dans le texte : elles sont liées et distinctes.

La particule subordonnante porte avec elle une négation. Ce qui occupe la place de la chose empêchée est donc un verbe nié et non un verbe affirmé. L'arabe supporte ici deux voies. On peut prendre la négation comme ajoutée, renforçant le sens de l'empêchement : qu'est-ce qui t'a retenu de me suivre. Ou la prendre comme une négation véritable : ce sur quoi l'on interroge est alors la barrière qui a produit le non-suivre. Les deux tiennent, et rien n'est tranché.

Suivre, dans t-b-ʿ, est une marche qui foule la trace de celui qui précède et s'y tient, et le schème du verbe rend l'acte à celui qui l'accomplit : c'est son fait propre ; ce qui est demandé est un acte accompli par celui qui suit. Et le yāʾ de celui qui parle n'est pas écrit dans le tracé ; le nūn de liaison en porte seul la voyelle. Le tracé est le tracé, et se lit tel qu'il est.

Puis une interrogation posée sur une particule de succession. La seconde question est donc une conséquence tirée de la première, et non une enquête neuve partie de rien. Désobéir, dans ʿ-ṣ-y, est une remontée du fond qui se referme dur, tient sa propre direction et court avec elle ; de cette matière l'arabe dit d'une affaire qu'elle est devenue rétive et n'a plus voulu se plier. C'est une sortie établie, non un faux pas passager.

Et le dernier mot est annexé au yāʾ de celui qui parle. Ce mot même avait été dit par l'homme aujourd'hui interrogé, à son propre peuple, trois versets plus tôt : « suivez-moi donc et obéissez à mon ordre ». Celui à qui l'on demande maintenant compte d'un suivre et d'un ordre est celui qui avait demandé qu'on le suive, avait émis un ordre, et n'avait pas été obéi. Les deux mots sont les deux mêmes ; les bouches sont deux, et les directions se font face.

Il est interrogé dans les mots mêmes dont il s'était servi, trois lignes plus tôt, de l'autre côté du même échange.

Deux Lectures

Les deux lectures entendent les mêmes deux questions ; la seconde laisse la particule à ses deux possibles. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.