﴾ and from his mother and his father, ﴿
Neither the verb nor the preposition is repeated; one connecting wāw carries "breaks away" and "from" together and adds a new noun to them. In Arabic the wāw joins what follows to what precedes without setting any order or interval between them, so the names follow one another as they came, without being ranked on a scale.
The root ʾ-m-m denotes a decided origin that draws in what issued from it and keeps hold of it. From it comes umm al-shayʾ, the source of a thing, that is, what one returns to; in Arabic the word names the wellspring before it names a woman.
The pronoun clings to the noun in "his mother". Rather than speak of "the mother" in the abstract, the verse annexes her to the one fleeing, and in every name here what is left behind belongs to the one who leaves.
There follow a second wāw and a third noun, the sentence keeping to one measure throughout: a joining letter, then a kinship added, then a pronoun that returns it to its owner.
The root ʾ-b-w is a prominent bursting-out that attaches and stretches toward what branched from it, and a father is a visible reference that one is traced back to and known by. Both roots carry a hamza at their head, a starting point cut off from what precedes it and from which one begins.
These two are never chosen. Where the brother shares in the origin, these two are the origin itself, so the flight that began from a partner in the wellspring has now reached the wellspring.
The verse has neither verb nor preposition; two wāws carry "breaks away from" and add two nouns to it. The wāw gathers without ranking, so the names are recited in the order in which they come. "His mother" is from ʾ-m-m, a decided origin that draws in what issued from it and keeps hold of it, whence umm al-shayʾ, the source of a thing; "his father" is from ʾ-b-w, a prominent bursting-out that attaches and stretches toward what branched from it. At the head of both roots stands a hamza, a starting point from which one begins. The pronoun clings to both, so that what is left is tied to the one leaving in the wording itself, and with these two words the verse carries the flight from a partner in the wellspring to the wellspring.
﴾ et à sa mère et à son père, ﴿
Le verbe n'est pas répété, ni la préposition. Un seul wāw de liaison porte « s'arrache » et « à » ensemble et leur adjoint un nom nouveau. Le wāw, en arabe, joint ce qui suit à ce qui précède sans instaurer entre eux ni ordre ni délai. Les noms se succèdent donc comme ils sont venus, non comme des rangs alignés sur une échelle.
La racine ʾ-m-m est une origine tranchée qui rassemble ce qui a jailli d'elle et le retient. De là, umm al-shayʾ désigne la souche d'une chose, ce à quoi l'on revient. Le mot, en arabe, nomme la source avant de nommer une femme.
Le pronom lui adhère : « sa mère ». Le verset ne dit pas « la mère » en général ; il l'annexe à celui qui fuit. Dans chacun de ces noms, ce que l'on quitte appartient à celui qui quitte.
Un second wāw, un troisième nom. La phrase garde une seule mesure : une lettre qui joint, puis une parenté qui s'ajoute, puis un pronom qui la rend à son possesseur.
Et ʾ-b-w est un jaillissement saillant qui se rattache et s'étend vers ce qui s'est ramifié de lui. Un père est une référence visible à laquelle on remonte et par laquelle on est connu. Les deux racines portent une hamza en tête : un point de départ tranché de ce qui le précède, d'où l'on commence.
Ce sont les deux que l'on ne choisit jamais. Le frère partage l'origine ; ces deux-là sont l'origine même. La fuite partie d'un compagnon de source a donc atteint la source.
Aucun verbe dans le verset, aucune préposition : deux wāw portent « s'arrache à » et lui adjoignent deux noms. Le wāw rassemble et ne classe pas, et les noms se récitent dans l'ordre où ils viennent. « Sa mère », de ʾ-m-m : une origine tranchée qui rassemble ce qui a jailli d'elle et le retient, d'où umm al-shayʾ, la souche d'une chose. « Son père », de ʾ-b-w : un jaillissement saillant qui se rattache et s'étend vers ce qui s'est ramifié de lui. En tête des deux racines se tient une hamza : un point de départ d'où l'on commence. Le pronom adhère aux deux, si bien que ce que l'on quitte est rattaché à celui qui quitte dans la formulation même. Un verset de deux mots qui porte la fuite d'un compagnon de source jusqu'à la source.