﴾ and from his mother and his father, ﴿
The verb is not repeated and neither is the preposition. One connecting wāw carries "flees" and "from" together and adds a new noun to them. And the wāw in Arabic joins what follows to what precedes without setting either an order or an interval between them. So the names come one after another as they came, not as items ranked on a scale.
The root ʾ-m-m is a decided origin that draws in what issued from it and keeps hold of it. From it, umm al-shayʾ is the source of a thing, what one returns to. The word in Arabic names the wellspring before it names a woman.
And the pronoun clings to it: "his mother". The verse does not say "the mother" in the abstract; it annexes her to the one fleeing. In every name here, what is left behind belongs to the one leaving.
A second wāw, and a third noun. The sentence keeps one measure: a joining letter, then a kinship added, then a pronoun that returns it to its owner.
And ʾ-b-w is a prominent bursting-out that attaches and stretches toward what branched from it. A father is a visible reference one is traced back to and known by. Both roots carry a hamza at the head: a beginning cut off from what precedes it, from which a line then starts.
These are the two that are never chosen. The brother shares in the origin; these two are the origin itself. So the flight that began from a partner in the wellspring has reached the wellspring.
No verb in the verse and no preposition: two connecting letters carry "flees from" and add two nouns to it. The wāw gathers without ranking, so the names are recited in the order they come. "His mother", from ʾ-m-m: a decided origin that draws in what issued from it and holds it, whence umm al-shayʾ, the source of a thing. "His father", from ʾ-b-w: a prominent bursting-out that attaches and reaches what branched from it. Each root opens on a hamza, a starting point. And the pronoun clings to both, so what is left is annexed to the one leaving in the wording itself. Two words that carry the flight from a partner in the wellspring to the wellspring.
Two joining letters and two nouns, and the running verb of the verse before is never said again. It does not have to be: the wāw keeps it running.
﴾ et à sa mère et à son père, ﴿
Le verbe n'est pas répété, ni la préposition. Un seul wāw de liaison porte « il fuit » et « de » ensemble et leur adjoint un nom nouveau. Et le wāw, en arabe, joint ce qui suit à ce qui précède sans instaurer entre eux ni ordre ni délai. Les noms se succèdent donc comme ils sont venus, non comme des rangs alignés sur une échelle.
La racine ʾ-m-m est une origine tranchée qui rassemble ce qui a jailli d'elle et le retient. De là, umm al-shayʾ désigne la souche d'une chose, ce à quoi l'on revient. Le mot, en arabe, nomme la source avant de nommer une femme.
Et le pronom lui adhère : « sa mère ». Le verset ne dit pas « la mère » en général ; il l'annexe à celui qui fuit. Dans chacun de ces noms, ce que l'on quitte appartient à celui qui quitte.
Un second wāw, un troisième nom. La phrase garde une seule mesure : une lettre qui joint, puis une parenté qui s'ajoute, puis un pronom qui la rend à son possesseur.
Et ʾ-b-w est un jaillissement saillant qui se rattache et s'étend vers ce qui s'est ramifié de lui. Un père est une référence visible à laquelle on remonte et par laquelle on est connu. Les deux racines portent une hamza en tête : un commencement tranché de ce qui le précède, d'où une lignée part.
Ce sont les deux que l'on ne choisit jamais. Le frère partage l'origine ; ces deux-là sont l'origine même. La fuite partie d'un compagnon de source a donc atteint la source.
Aucun verbe dans le verset, aucune préposition : deux lettres de liaison portent « il fuit de » et lui adjoignent deux noms. Le wāw rassemble sans classer, et les noms se récitent dans l'ordre où ils viennent. « Sa mère », de ʾ-m-m : une origine tranchée qui rassemble ce qui a jailli d'elle et le retient, d'où umm al-shayʾ, la souche d'une chose. « Son père », de ʾ-b-w : un jaillissement saillant qui se rattache et rejoint ce qui s'est ramifié de lui. Chaque racine s'ouvre sur une hamza, un point de départ. Et le pronom adhère aux deux, si bien que ce qui est quitté est annexé à celui qui quitte dans la formulation même. Deux mots qui portent la fuite d'un compagnon de source jusqu'à la source.
Deux lettres de liaison et deux noms, et le verbe de course du verset précédent n'est jamais redit. Il n'a pas à l'être : le wāw le maintient en course.