﴾ Upon the seats that hold whatever settles into them (al-arāʾik), they are sending out their gaze. ﴿
In the preceding verse they were "within"; in this one they are "upon". The two prepositions in two verses set them in two places at once: surrounded by something with no visible edge, and raised on something that can be seen and touched.
Al-arāʾik is from ʾ-r-k, which denotes a holding-in that grips without pressing, into which whatever grows still sinks down. So the seat here is a place that takes the body in, lets it drop, and keeps it, rather than merely a surface sat on. Whatever weighs on it does not slide off it.
The place is put before the act. The verse does not say "they look, upon the seats"; it settles them first and only then lets their sight go. One comes to rest before one looks, and a looking with no rest beneath it is restlessness.
Naẓar, from n-ẓ-r, denotes what issues from within its owner, covers the thing and runs over it, extended. It is a sending of the eye or the heart to a thing and the extending of it over it, not the passing glance.
The verse then closes on the verb and names nothing that is looked at. A verb whose whole charge is aim is left with no aim stated because every direction has been opened, not because a direction went missing.
The same two words return word for word at the end of the Surah, and there something stands in front of them to fill the space. One place is said twice, once with the gaze unbounded and once with something for it to land on; whoever is seated where he does not slide looks where he is not fenced.
Two prepositions follow one another over the same people: "within", in the preceding verse, surrounded them, and "upon", here, lifts them. Al-arāʾik, from ʾ-r-k, is a holding-in that keeps whatever sinks into it from sliding off, and that is why it stands before the verb: one comes to rest, and then one looks. The sending out of the gaze, from n-ẓ-r, is a sending of sight to a thing and an extending of it over it, and it ends the verse with nothing looked at. The verse hands over the act of aiming and holds back the naming, so the looking stays spread out, as the softness before it was spread out with no article.
﴾ Sur les sièges qui retiennent ce qui s'y enfonce (al-arāʾik), ils portent leur regard. ﴿
Au verset précédent ils étaient « au-dedans » ; à celui-ci ils sont « sur ». Deux particules en deux lignes les posent en deux lieux à la fois : entourés par ce dont on ne voit pas le bord, élevés sur ce qui se voit et se touche.
Al-arāʾik vient de ʾ-r-k : une retenue qui tient sans presser, et dans laquelle s'enfonce ce qui s'y apaise. Le siège n'est donc pas seulement une surface où l'on s'assoit ; c'est un lieu qui reçoit le corps, le laisse descendre et le garde. Ce qui pèse sur lui n'en glisse pas.
Le lieu est placé avant l'acte. Le verset ne dit pas « ils regardent, sur les sièges » : il les installe d'abord, et alors seulement libère leur vue. On se pose avant de regarder, et un regard sans assise dessous n'est qu'inquiétude.
Naẓar, de n-ẓ-r, est ce qui jaillit du dedans de son possesseur, couvre la chose et court sur elle en s'étendant. Ce n'est pas le coup d'œil qui passe : c'est l'envoi de l'œil ou du cœur vers une chose et son prolongement sur elle.
Voici que le verset se ferme sur le verbe sans nommer ce qui est regardé. Un verbe dont toute la charge est la visée reste sans visée énoncée, non qu'une direction manque, mais parce que toute direction s'est ouverte.
Les deux mêmes mots reviennent mot pour mot à la fin de la sourate, et là quelque chose se tient devant eux pour combler le vide. Un seul lieu, dit deux fois : une fois le regard sans borne, une fois avec de quoi s'y poser. Qui est assis là où il ne glisse pas regarde là où on ne le clôt pas.
Deux particules se succèdent sur les mêmes personnes : « au-dedans », au verset précédent, les entourait ; « sur », ici, les élève. Al-arāʾik, de ʾ-r-k, est une retenue qui empêche de glisser ce qui s'y enfonce, et c'est pourquoi le lieu passe avant le verbe : on se pose, et alors on regarde. Le port du regard, de n-ẓ-r, est l'envoi de la vue vers une chose et son prolongement sur elle, et il ferme la ligne sans rien de regardé. Le verset livre l'acte de viser et retient la désignation, si bien que le regard demeure étendu comme fut étendue avant lui la douceur laissée sans article.