﴾ And none binds fast with a binding like His binding. ﴿
The wāw ("and") joins this verse to what precedes it as like is joined to like: one scene in which two parallel acts are named, an act before this verse and an act within it, both denied of any but the one whose stance it is. The lā here is an absolute negation, meaning that this act, in this manner, falls from no one. At the outset the phrase neither affirms nor describes; it lifts away likeness, and lifts it utterly.
The verb is in the present form, yūthiqu, telling of a standing, renewing state rather than an event that has passed. The scene is set before the listener as if running now: a fastening descends, and none fastens like it. The negation falls upon the likeness, not upon the act itself; the binding takes place, and what is denied is that any other binder should reach it.
The word is wathāq, from the root w-th-q, which turns on a firm fastening that gathers and leaves no opening for coming loose. Wathāq is what the captive is bound with so that he cannot move; wathīq is the firm thing that will not budge; mīthāq is a covenant tied with a knot that is not undone. So wathāq in this root is a binding that gathers what it holds upon itself, firmly and shut.
Adding the binding to the actor's pronoun, wathāqahu, "His binding," makes the fastening one without peer: a binding that belongs to its holder and is measured against no other's binding. What is denied is that no one else binds with a fastening that matches this one in its firmness, not that no one else binds. The place follows the scene of the reckoning, so the binding here is a seizing in a stance from which the seized does not slip.
The verse closes on aḥad, from the root ʾ-ḥ-d, the single one with no second in its place. Set in a context of negation, it takes in the whole kind: "And none binds fast with a binding like His binding" denies the act of every single one without exception, the small of them and the great. The one word sweeps all creation away from the side of likeness.
Holding aḥad back to the end of the verse makes it a closing cadence that cuts off the way: once a matching fastening has been denied, aḥad comes to shut every gap through which someone might still hope for a rival. No binder makes fast with this firmness, not one in particular and not anyone at all.
The wāw joins the verse to its counterpart in a single scene, and the present-tense lā yūthiqu then denies that a matching fastening falls from any other. The wathāq (w-th-q: a firm fastening that gathers and does not come loose) is joined to its holder, "His binding," so the fetter described is a fetter without peer in its firmness. Aḥad (ʾ-ḥ-d: a single one), set in a negation, takes in the whole of creation, and holding it back to the closing cadence shuts every gap in likeness. The verse strips likeness from the binding more than it describes it: a fastening, in the stance of the reckoning, that makes fast what no binder makes fast, and whose measure no single one reaches.
﴾ Et nul ne ligote d'une entrave comme Son entrave. ﴿
Le wāw (« et ») joint ce verset à ce qui le précède comme on joint le semblable au semblable : une seule scène où sont nommés deux actes parallèles, un acte avant ce verset et un acte en lui, tous deux niés de quiconque sinon celui dont c'est la posture. Le lā est ici une négation absolue : cet acte, de cette manière, ne tombe de personne. La phrase, d'emblée, n'affirme ni ne décrit ; elle ôte la ressemblance, et l'ôte entièrement.
Le verbe est à la forme du présent, yūthiqu, disant un état permanent et renouvelé, non un événement passé. La scène est dressée devant l'auditeur comme si elle courait maintenant : une entrave descend, et nul ne ligote comme elle. La négation tombe sur la ressemblance, non sur l'acte lui-même : l'entrave a lieu ; ce qui est nié, c'est qu'un autre lieur l'atteigne.
Le mot est wathāq, de la racine w-th-q, racine qui tourne autour d'un serrage ferme qui rassemble et ne laisse nulle issue au desserrement. Wathāq est ce dont on lie le captif pour qu'il ne bouge plus ; wathīq est la chose ferme qui ne cède pas ; mīthāq est un pacte noué d'un nœud que l'on ne défait pas. Ainsi wathāq dans cette racine est un lien qui rassemble ce qu'il tient sur lui-même, fermement et clos.
Rapporter l'entrave au pronom de l'agent, wathāqahu, « Son entrave », fait du serrage un serrage sans pareil : une entrave qui appartient à son teneur, non mesurée à l'entrave d'un autre. La négation n'est pas que nul autre ne lie, mais que nul autre ne lie d'un serrage qui égale celui-ci dans sa fermeté. Le lieu suit la scène du compte, donc l'entrave ici est une saisie dans une posture dont le saisi ne s'échappe pas.
Le verset s'achève sur aḥad, de la racine ʾ-ḥ-d, l'unique sans second en sa place. Placé dans un contexte de négation, il prend l'espèce tout entière : « Et nul ne ligote d'une entrave comme Son entrave » nie l'acte de chaque un, sans exception, du plus petit au plus grand. Le seul mot balaie toute la création du côté de la ressemblance.
Le report d'aḥad à la fin du verset en fait une clausule qui tranche le passage : une fois niée l'entrave semblable, aḥad vient fermer toute brèche par où l'on espérerait encore un rival. Nul lieur ne serre de cette fermeté, ni un unique désigné, ni personne du tout.
Le wāw noue le verset à son pareil en une seule scène, puis le présent lā yūthiqu nie qu'une entrave semblable tombe d'un autre. Le wathāq (w-th-q : un serrage ferme qui rassemble et ne se défait pas) est rapporté à son teneur, « Son entrave », si bien que le lien décrit est un lien sans pareil dans sa fermeté. Et aḥad (ʾ-ḥ-d : un unique) placé dans une négation prend la création entière, et son report à la clausule ferme toute brèche dans la ressemblance. Le verset décrit moins l'entrave qu'il ne lui ôte la ressemblance : un serrage, dans la posture du compte, qui serre ce que nul lieur ne serre, et dont nul unique n'atteint la mesure.