الإسراء · الآية 49

Commentaire

Leur parole n'est ni résumée ni qualifiée. La phrase est remise telle qu'elle fut dite et posée entière. Le verset ne répond pas dans le même souffle ; il s'arrête au bord de la citation. Et ceux qui parlent restent sans nom : un verbe et un pronom pluriel, rien de plus. Qui veut savoir qui ils sont ne trouvera dans le verset que ce qu'ils ont dit. Le dire a sa propre entrée au glossaire.

Viennent alors deux interrogations dans une seule phrase. La première porte sur la circonstance, « une fois devenus » ; la seconde porte sur l'énoncé lui-même, « serons-nous vraiment relevés ». La question est reposée à l'intérieur de la question, une fois sur la condition et une fois sur l'attribut. Si une seule avait suffi, la seconde ne serait pas venue. Et entre les deux le sujet ne change pas : ce sont eux dans la première et eux dans la seconde. Puis vient un lām d'insistance dans « vraiment relevés ». Ils ont planté une particule d'affirmation au milieu de ce qu'ils nient, si bien qu'un seul mot porte tout le poids de l'assertion et tout le poids du refus, et que la même bouche dit les deux.

L'os, dans sa racine, est une prise qui se referme et retient ce qui gît sous elle : la part dure qui porte et qui couvre, la dernière chose qui garde encore une forme. Les débris émiettés, dans leur racine, sont ce qui se défait au moindre contact jusqu'à ce que la défaite soit complète et que plus rien ne tienne. L'ordre entre les deux se lit. Ils commencent par ce qui tient encore, puis le dépassent vers ce qui ne tient rien. Ils ne se sont pas arrêtés à l'os, car un os garde un reste de forme ; ils voulaient l'état où nulle forme ne demeure. Et ils ont dit « une fois que nous serons devenus », non « une fois que nos os seront devenus ». Ils se sont transférés dans la matière, et ont laissé les deux mots indéfinis, rattachés à personne. Qui se met hors de son propre nom a devancé l'argument qui le vise.

« Relevés » est un participe passif. Ils ont coulé leur objection dans une forme où ils n'ont aucune part à l'acte : ils ne relèvent ni n'empêchent, ils sont relevés. Le relèvement a sa propre entrée au glossaire, et la création aussi. Et « nouvelle », de j-d-d, est une masse rassemblée puis fixée, puis poussée de nouveau selon une ligne qui court : dans cette racine, le neuf est ce dont la poussée a été reprise, non ce qui n'a jamais été. Ils nient la reprise de la poussée par un mot qui dit la reprise dans ses propres lettres. Et leur question s'arrête à la matière sans la dépasser. La réponse viendra dans les deux versets suivants, et elle ne reprendra ni les os ni les débris et n'en discutera pas ; elle leur ordonnera d'être plus dur que ce qu'ils sont devenus.

Ils ont doublé la question, planté une affirmation dans la dénégation, déplacé leurs propres noms dans la poussière, puis choisi pour « neuf » un mot qui veut dire une poussée recommencée.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première nomme ceux qui parlent et décrit leur ton ; la seconde les laisse sans nom comme le verset les a laissés et lit la construction dans leurs propres mots. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.