طه · الآية 83

Commentaire

L'adresse se retourne. Les lignes précédentes portaient un « vous » pluriel ; voici un « tu » singulier deux fois et un nom lancé à la fin. Et cette sourate a déjà posé une question sur exactement ce cadre : « Et qu'est cela, dans ta main droite, Moïse ? » Elle s'ouvre sur « et qu'est-ce » et se ferme sur le nom, les deux fois, le nom en dernier dans la phrase. Celle-là interrogeait sur une chose dans la main ; celle-ci sur une chose dans la marche. La forme est une et l'interrogé est un.

Le verbe est au schème causatif et son complément est l'interpellé. Il est complément, non sujet, et « qu'est-ce » interroge sur le sujet. Ce n'est pas « pourquoi t'es-tu hâté ». C'est « qu'est-ce qui t'a fait te hâter », c'est-à-dire : quelle chose t'a porté à la hâte. La question place la cause hors de l'homme et en demande le nom.

ʿ-j-l est une émergence qui perce d'une profondeur puis s'étend avant son heure ; la hâte, à la racine, est une chose qui devance son propre temps, non simplement une chose qui va vite.

« Loin de ton peuple » : la particule est celle du dépassement et de l'éloignement. La hâte est mesurée ici par ce qui fut laissé, non par ce qui fut visé. Ce n'est pas « qu'est-ce qui t'a fait te hâter vers Nous ». La question nomme ce qui est derrière et ne dit rien de ce qui est devant, laissant le devant à l'interrogé s'il veut le nommer. Et « ton peuple » est annexé à son propre kāf. Q-w-m est un nœud qui enserre puis rassemble et fait tenir : ce qui fut laissé est une compagnie qui lui appartient et non quelques passants. Dans cette même suite, le mot fut annexé à un autre homme, dont il fut dit qu'il égara son peuple. Un mot en deux lieux avec deux possessifs : là, le hāʾ d'un absent avec un verbe affirmé ; ici, le kāf d'un interpellé avec une question.

Et cette même racine revient dans cette sourate comme défense : « et ne te hâte pas avec la Récitation ». Une fois une question à qui s'est hâté, une fois une défense à quelqu'un dont aucune hâte n'est rapportée. La seconde n'a ni scène ni récit attaché : ni quand, ni en quoi, seulement l'interdit. La première se tient au milieu d'un récit et la seconde au milieu d'une adresse. Deux lieux dans une seule sourate : une question qui tire une réponse, et une défense qui n'en attend aucune.

La question réclame une cause hors de l'homme, et mesure sa hâte par ce qu'il a laissé plutôt que par ce qu'il cherchait.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent : une question fut posée ; elles divergent sur ce qu'elle demande : un motif dans l'homme, ou une cause à nommer. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.