الضحى · الآية 2

«اللَّيل»: اتّصالُ السَّترِ المُضاعَف

«اللَّيلُ» في الجِذرِ ل-ي-ل تَكرارٌ للامِ يُضاعِفُ معنى الاتّصال. ضَعفُ اللامِ يَجعَلُ الستْرَ مُمتَدّاً مَرَّتَين: لِسانُ الظَّلامِ يَلتَصِقُ بالأرضِ ويَلتَفُّ عليها لِفَّةً ثانية، فيَختَفي ما كانَ في الضُّحى مَكشوفاً. اللَّيلُ في الكَلامِ العَربيّ ليس ضِدَّ النَّهارِ مُجَرَّدَ ضِدّ، بَل وَقتُ التَّعشيشِ والإيواء، حِينَ تَأوي كلُّ نَفسٍ إلى مَوضِعِها وتَكُفُّ عن الجَرَيان.

وقد يُذكَرُ اللَّيلُ في الكتابِ بِما يَناسِبُ هذا الستْر. حين يَتَكَلَّمُ القُرآنُ عن الإنفاقِ في السِّرّ يَختارُ الليلَ ظَرفاً، فإنّه يُخفي صورَةَ الفَقرِ كَما يُخفي مَعالِمَ النَّهار. وحين يَأمُرُ بقيامِ اللَّيلِ يَختارُ السَّاعةَ التي يَنامُ فيها الناسُ ليَستَيقِظَ مَن أَرادَ خَلوة. اللَّيلُ يَستُرُ، لا ليَخفي حَقيقَة، بَل ليَفتَحَ مَوضِعاً لما لا يُقالُ في النَّهار.

«إذا سَجى»: لحظةُ السُّكونِ المُحتَوي

«إذا» ظَرفٌ يُعَيِّنُ الزَّمَن، و«سَجى» الفِعلُ الذي يُعَيِّنُ الحال. ليس كلُّ ليلٍ يَدخُلُ في هذا القَسَم. اللَّيلُ المَقصودُ هو اللحظةُ التي يَدخُلُ فيها في حالةِ السُّكون. وفي هذا التَّعيينِ بِنيَةٌ بَلاغيّةٌ مُحكَمَة: السورةُ لا تُقسِمُ بِالظَّلام، بَل بِسُكونِ الظَّلام. الظَّلامُ في حَدِّ ذاتِه قد يُخيف؛ السُّكونُ المُحتَوي يُهَدِّئ.

والجذرُ س-ج-و في كَلامِ العَرَبِ يَدورُ على هَدأَةٍ تَحتَوي. تَقولُ العَرَبُ «سَجَا الطَّرفُ» إذا فَتَرَ في خُشوع، و«سَجا البَحرُ» إذا سَكَنَت أَمواجُه، و«ساجِيَة» للعَينِ التي تَستَقِرُّ في حَلقَتِها بَعدَ بُكاء. كلُّ هذه الصُّوَرِ هَدأَةٌ بَعدَ حَرَكَة، سُكونٌ يَحتَفِظُ في باطِنه بِما كانَ يَتَحَرَّك. ولذلك كانَ اللَّيلُ السَّاجي أَرحَبَ من اللَّيلِ الأَوّل: ما زالَ في باطِنِه كلُّ ما كانَ في النَّهار، لكنّه استَكَنَّ.

والقارئُ الذي يَنطِقُ «إذا سَجى» يَلمِسُ في فَمِه نَفسَ الحَركَة. الكَلِمَةُ تَنزِلُ من الحَلقِ إلى الفَمِ ثمّ تَنبَسِطُ على اللسانِ بِغَير شِدَّة، كَأَنَّ الفَمَ نَفسَه يَتَلَبَّسُ بِسُكونِ ما يَنطِقُ به. اللسانُ يَفعَلُ ما يَقولُ، والكَلِمَةُ تُعَلِّمُ نَفسَها.

جَمعُ الضَّوءِ والظَّلامِ في شاهِدٍ واحد

حين يَجتَمِعُ القَسَمانِ، الضُّحى واللَّيلُ السَّاجي، يَنفَتِحُ المَدى كلُّه. الكَونُ بنَهارِه ولَيلِه يَشهَدُ على ما سَيُقالُ بَعدَه. لا تَنتَمي الشَّهادَةُ إلى وَقتٍ واحِد، بَل إلى دَورَةٍ تامّة. وفي هذا تَأكيدٌ بَلاغيّ: ما يَأتي بَعدَ القَسَمِ ثابِتٌ في كلِّ زَمَن، ساريٌ في الضوءِ كَما هو ساريٌ في الظَّلام.

والإنسانُ الذي يَقَعُ في فَترَةِ سُكوتٍ، فيَخافُ في باطِنه أن يَكونَ مَهجوراً، يُؤخَذُ بهذَين القَسَمَين إلى مَوضِعٍ أَوسَع. اللَّيلُ في حياتِه ليس انقِطاعاً عن العِنايَة، بَل سُجوُّ اللَّيلِ نَفسُه شاهِدٌ على الذي يُمسِكُ الكَونَ في كلِّ حَركاتِه. وما السُّكوتُ في فَترَةٍ من حياتِك إلاّ شَكلٌ مِن أَشكالِ السَّجوّ، يَنتَهي حِينَ يَنتَهي وَقتُه.

حَصيلة

الضُّحى وحدَه شاهِدٌ ناقِص؛ شاهِدُ الضَّوءِ يُكمِلُه شاهِدُ السُّكون. «إذا سَجى» من الجِذرِ س-ج-و: سُكونٌ وهُدوءٌ يَحلَّان على الشَّيء، تُقالُ للبَحرِ إذا انقَطَعَت أَمواجُه. اللَّيلُ السَّاجي لَحظَتُه الوُسطى حِينَ يَنامُ كلُّ شَيءٍ ويَنخَفِضُ صَوتُ العالَم. الآيتانِ الأوليَتانِ تُهَيِّئانِ المَدى الأوسَع: من ساعةِ الانكِشافِ إلى ساعةِ الاستِقرار. ما يَأتي بَعدَ ذلك يُقالُ في حَضرَةِ هذا المَدى كلِّه.