آل عمران · الآية 5

Commentaire

Le verset s'ouvre par l'emphase, inna, puis établit une négation sans exception : « rien ne se cache à Lui ». Le verbe est à la forme continue, niant la dissimulation chaque fois qu'elle pourrait surgir, non à un seul moment. La racine kh-f-y porte un relâchement qui se glisse par une ouverture et s'y prolonge, comme une chose qui se retire du regard. Le verset arrête ce mouvement à l'expression « à Lui ». Une chose peut disparaître à un œil, elle ne disparaît pas à Lui.

La préposition arabe place le sens comme dans un champ hors duquel rien ne tombe. La connaissance n'est pas ici une recherche qui atteint le caché après un délai. C'est la négation même qu'une dissimulation puisse avoir lieu par rapport à Lui. Un écran n'est écran que pour celui qui se tient de l'autre côté.

Le mot shayʾ, « une chose », est indéfini après une négation, de sorte qu'il inclut tout ce à quoi le nom de chose peut s'appliquer. Il n'y a pas un grand objet digne d'être connu et un petit reste qui y échapperait. La racine sh-y-ʾ porte une fine dispersion qui s'écoule puis se découpe en unité distincte. Tout ce qui devient une « chose » est déjà entré dans le champ de la phrase.

Le verset répartit toutes choses entre deux champs : « sur la terre » et « dans le ciel ». Il répète la particule négative et la préposition pour le second champ. Le ciel n'est pas un ajout pressé à la terre ; la négation y est établie de nouveau. Entre le sol pesant et ce qui se tient au-dessus de lui, la formulation ne laisse aucune troisième cachette.

La dissimulation cherche une fente, la petitesse cherche à tomber du compte et la distance cherche un autre champ. La phrase ferme les trois avant qu'ils ne s'ouvrent.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première nomme la connaissance qui embrasse tout ; la seconde montre comment la négation, l'indéfinition et les champs répétés la construisent. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.