طه · الآية 11

Commentaire

La particule noue une survenue à une autre sans intervalle : l'instant de l'arrivée est l'instant de ce qui suit. Et le verbe d'arriver est celui-là même qui ouvrait tout ce passage, « le récit de Moïse t'est-il parvenu ». Là, le récit marchait vers un homme ; ici, un homme marche vers un feu. Une seule racine, dont la direction s'inverse d'un verset à l'autre.

Ce vers quoi il vient est un pronom, non un nom. Il n'est pas dit « lorsqu'il vint au feu ». Le feu est devenu pronom à l'instant où il l'a atteint. Il l'avait nommé deux fois quand il en était loin ; une fois proche, une simple désignation a suffi.

Puis l'arrivée reçoit pour réponse un appel, et l'appel est mis au passif. Le verbe établit qu'un appel a eu lieu et ne dit pas, par lui-même, qui a appelé. Ce n'est pas une dissimulation mais un ordre de succession : le verset suivant commence par « Je suis Celui qui te fait croître », si bien que celui qui appelle se nomme de sa propre bouche une phrase plus loin. Le nom est retenu juste le temps qu'il faut à une voix pour parvenir.

La racine n-d-y est un son qui monte du creux, qu'on pousse en avant et que l'on étire jusqu'à ce qu'il atteigne celui qui est au loin. Appeler, à la racine, c'est franchir une distance par la voix. L'homme est sorti franchir une distance avec ses pieds, et elle a été franchie vers lui depuis l'autre bord.

Et voyez ce qui se tient entre l'arrivée et l'appel : rien. Il n'est pas dit ce qu'il vit en parvenant, ni de quoi le feu avait l'air de près. Il est venu chercher quelque chose à regarder et a reçu quelque chose à entendre.

Puis une particule d'appel et un nom, et rien auprès d'eux. Nulle description, nulle ascendance, nul titre. En tête de ce passage, il était un « toi » attaché à un verbe, adressé à un auditeur hors du récit. Maintenant que le récit s'est ouvert, il est un nom que l'on appelle au-dedans. L'homme qui a dit aux siens de rester est appelé seul, et il était seul quand il a marché.

Il a franchi la distance avec ses pieds, et elle a été franchie vers lui par une voix. Entre l'arrivée et l'appel, le verset ne pose rien du tout.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent sur le fait que l'appel est tombé au moment de l'arrivée, et divergent sur ce que l'on met dans l'espace entre les deux. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.