﴾ When We conveyed to your mother what is conveyed. ﴿
The verse before this one counted a time without saying what was in it, and this one opens with an adverb of past time that hangs on that bounty.
So there is no fāʾ, no wāw, no "he said": one particle carries the hearing over from the counting to the thing counted.
Idh dates nothing; it says "when" without saying which when.
The verb carries the very predication that stood in manannā, and one nūn holds the counting and the counted together.
W-ḥ-y denotes a conveying through a narrow channel that runs hidden: a passage through an opening that admits nothing besides what moves in it, not a shout and not an address in the open.
The verb is made transitive by ilā, so the conveying has one appointed end at which it halts.
The one conveyed to in this verse is annexed to the kāf of address: "your mother," and nothing else.
She is neither named nor described, and no state is mentioned for her. The verse identifies her through the one addressed himself, so she is known by him and by nothing besides him.
The root ʾ-m-m denotes an origin into which what issued from it gathers back, so that it holds it. The umm in the root is a point of return that is aimed at, and the name the verse sets down for her is her position with respect to the one addressed.
Whoever is identified by his relation has no need of a proper name.
As for what was conveyed, the verse itself gives the answer: "what is conveyed."
This is an indefinite relative whose clause is the verb itself. No noun was set down for the thing conveyed; in the place of the noun stands the verb that carried it.
The one verb occurs in this verse twice, in two shapes: a past in the active, predicated of the nūn of majesty, and a present in the passive. Its beginning names the one who conveys, and its ending folds Him away.
The obscurity does not last long: the verse after it opens with "Cast him into the chest," and so explains what was left unsaid here. The veiling in the first sentence lasts the measure of one verse.
Yet the ordering is a choice: the act was named before what is inside it was said.
Idh is an adverb that carries the hearing from the counted time over to what was in it, with no dating and no fixing of an hour. Awḥaynā keeps the predication that came in manannā, and the root w-ḥ-y is a conveying through a narrow channel that runs hidden, made transitive by ilā so that it halts at a single end. Ummika is annexed to the kāf of address and is given no proper name, and ʾ-m-m is an origin that is aimed at and that holds what returns to it, so she is identified by her position with respect to the one addressed and by nothing else. "What is conveyed" is a relative whose clause is the verb itself: no noun is mentioned for the thing conveyed, and in the place of the noun stands the verb that carried it, now in the passive after its first occurrence in the active. So the verse names a conveying and one conveyed to, and holds the content back by a single verse, until the an that follows it.
﴾ Quand Nous fîmes parvenir à ta mère ce qui se fait parvenir. ﴿
Le verset qui précède celui-ci comptait une fois et n'a pas dit ce qu'elle contenait. Celui-ci s'ouvre par un adverbe de temps passé, suspendu à cette faveur.
Donc pas de fāʾ, pas de wāw, pas de « il dit ». Une seule particule fait passer l'oreille du compte à la chose comptée.
Et idh ne date rien. Il dit « quand », et il ne dit pas lequel.
Le verbe reprend l'attribution même qui se tenait dans manannā. Un seul nūn tient ensemble le compte et le compté.
W-ḥ-y est un acheminement par un canal étroit qui court caché. Ni un cri ni une adresse au grand jour, mais un passage par une ouverture qui n'admet rien d'autre que ce qui s'y glisse.
Le verbe a été rendu transitif par ilā : l'acheminement a donc un terme unique où il s'arrête.
Celle à qui il est fait parvenir dans ce verset est annexée au kāf de l'adresse. « Ta mère », et rien d'autre.
Elle n'est pas nommée, ni décrite, et aucun état ne lui est attribué. Le verset l'identifie par celui à qui la parole s'adresse lui-même : elle est donc connue par lui et par rien d'autre que lui.
Et ʾ-m-m est une origine vers laquelle se rassemble ce qui est sorti d'elle, en sorte qu'elle le contient. L'umm dans la racine est un point de retour que l'on vise, et le nom que le verset lui pose est sa position par rapport à celui à qui la parole s'adresse.
Qui est identifié par sa relation n'a pas besoin d'un nom propre.
Que fut-il fait parvenir ? La réponse se tient dans le verset même : « ce qui se fait parvenir ».
Un relatif indéterminé dont la proposition est le verbe lui-même. Aucun nom n'a été posé pour la chose transmise ; à la place du nom a été posé le verbe qui l'a portée.
Le même verbe est venu deux fois dans cette ligne, sous deux formes : un passé actif attribué au nūn de majesté, et un présent au passif. Son début nomme celui qui transmet, et sa fin le replie.
Puis l'indétermination ne dure pas longtemps. Le verset suivant s'ouvre par « Jette-le dans le coffre », et explique ainsi ce qui a été laissé sans nom ici. L'occultation dans la première phrase est de la mesure d'une ligne.
Mais l'ordre est un choix : l'acte a été nommé avant que soit dit ce qu'il contient.
Idh est un adverbe qui fait passer l'oreille de la fois comptée à ce qu'elle contenait, sans datation et sans fixation d'une heure. Awḥaynā conserve l'attribution venue dans manannā, et la racine w-ḥ-y est un acheminement par un canal étroit qui court caché, rendu transitif par ilā en sorte qu'il s'arrête à un terme unique. Ummika est annexée au kāf de l'adresse et ne reçoit aucun nom propre, et ʾ-m-m est une origine que l'on vise et qui contient ce qui lui revient : elle est donc identifiée par sa position par rapport à celui à qui la parole s'adresse et par rien d'autre. Et « ce qui se fait parvenir » est un relatif dont la proposition est le verbe lui-même : aucun nom n'est mentionné pour la chose transmise, mais à la place du nom est posé le verbe qui l'a portée, et il est venu au passif après que sa première occurrence fut venue à l'actif. Le verset nomme donc un acheminement et une destinataire, et retarde le contenu d'une seule ligne, jusqu'au an qui le suit.