النازعات · الآية 7

Commentaire

Le verset commence par le verbe et son complément, le pronom renvoyant à celle qui s'ébranle, et le sujet ne vient qu'en dernier. L'ordre des mots est donc l'ordre de l'événement : la suite s'entend d'abord et celle qui suit ensuite, comme un mouvement se voit avant que son auteur soit connu.

La racine t-b-ʿ est un échappement suivi d'un rattrapage et d'une adhérence. Celle qui suit rattrape ce qui lui a échappé et s'y attache ; elle ne s'ouvre pas de chemin.

Au verset précédent, verbe et sujet venaient d'une seule racine : « le jour où s'ébranle celle qui s'ébranle ». Ici les deux racines se séparent : le verbe de t-b-ʿ et le sujet de r-d-f, et tous deux disent la venue d'après. Ce qui fut dit là par une racine redite est dit ici par deux racines qui se rejoignent sur un même sens.

La racine r-d-f est une soudure qui saisit et se fixe, puis passe en restant liée : une venue d'après qui colle à ce qui la précède et court dans sa trace sans intervalle. De là le radīf, celui qui monte derrière le cavalier sur la même bête ; radifahu, il vint sur ses talons, collé à lui ; tarādafa al-qawm, ils se suivirent en file serrée.

L'image se passe de commentaire. Le radīf n'a pas de monture à lui : son mouvement est celui du premier, et sa place est derrière lui sur ce qui les porte tous deux. Celle qui suit n'est donc pas un second événement recommencé à neuf ; elle est l'achèvement du premier, collée à lui, sans intervalle entre eux où l'on puisse attendre.

Et al-rājifa et al-rādifa tiennent sur un même cadre : un r en tête et un f à la fin, ne se séparant qu'au milieu. Un jīm qui rassemble et agglomère, en sorte que la masse tremble ; un dāl qui retient et fixe, en sorte que la suivante colle à la précédente. Puis la troisième vient sur la même mesure : « des cœurs, ce jour-là, battant sans repos ». La clausule est bâtie sur la même finale : le tremblement s'entend à la fin de chaque verset avant que l'on comprenne ce qu'il contient.

Le verbe et son complément précèdent le sujet : la suite s'entend avant que celle qui suit soit nommée, et l'ordre des mots est l'ordre de l'événement. Tatbaʿuhā, de t-b-ʿ, est un échappement suivi d'un rattrapage et d'une adhérence, non l'ouverture d'un chemin. Al-rādifa, de r-d-f, est une soudure qui se fixe puis passe en restant liée ; de là le radīf, qui monte derrière le cavalier sur la même bête, son mouvement étant celui du premier, sans intervalle entre eux. Dans « le jour où s'ébranle celle qui s'ébranle », une racine venait deux fois ; ici deux racines se rejoignent. Et al-rājifa et al-rādifa tiennent sur un cadre de r et de f, ne différant qu'au milieu : un jīm qui agglomère et fait trembler, un dāl qui fixe et fait coller. La première ébranle ; la seconde monte sur cet ébranlement même.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première nomme les deux événements et mesure ce qui les sépare ; la seconde entend dans la racine un échappement suivi d'un rattrapage et d'une adhérence. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.