الشمس · الآية 9

Commentaire

Voici la réponse aux sept serments. Soleil, lune, jour, nuit, ciel, terre, et une âme façonnée en équilibre, toute cette ouverture était la protase d'une seule conditionnelle. L'apodose arrive maintenant, comme un verdict : qad aflaḥa man zakkāhā, « quiconque l'a fait croître a prospéré, sans aucun doute ». La parenthèse que la sourate avait ouverte au premier verset se referme ici.

La particule qad en tête de verset n'est pas décorative. En arabe, lorsque qad précède un verbe accompli, elle porte la force d'un accomplissement certain : non « a prospéré » mais « a, en effet, définitivement prospéré ». Elle ferme la porte au doute. Quiconque a fait l'acte nommé ici, le résultat est scellé.

Et le verbe aflaḥa, prospérer, vient de la racine f-l-ḥ, la racine du paysan. Le falāḥ est ce qui se produit quand la terre est fendue par la charrue et que ce qui s'y trouvait enfoui est ramené à la croissance. L'arabe pour « paysan » est fallāḥ, même racine : celui qui rompt le sol et en fait sortir le rendement. Prospérer, dans ce registre arabe, ce n'est pas être chanceux du dehors ; c'est fendre la terre de son propre être et laisser ce qui y dormait venir à la lumière.

Le verbe de la relative est zakkā, avec le doublement médian, la forme intensive d'une racine qui nomme la croissance-dans-la-pureté. La zakāh en arabe est l'aumône prélevée sur la richesse : ce qui est donné purifie ce qui reste et le fait fructifier. Zakkā une âme, c'est la cultiver comme un planteur cultive un plant : ôter ce qui la blesserait, nourrir ce qui la fortifierait, encore et encore, jusqu'à ce qu'elle croisse pure. La forme intensive fait de cela un travail qui revient à lui-même, non un acte unique.

Et la grammaire situe ce travail avec précision. Man zakkāhā : quiconque a fait croître elle. Le verbe est actif, non passif. Le sujet est celui qui possède l'âme. La sourate rend le point tranchant : nul n'est purifié par-dessus-soi ; toute âme est purifiée par elle-même. Les enseignants désignent ; le Livre rappelle ; mais le travail de culture n'a d'autre agent que celui dont c'est l'âme.

Le lecteur qui portait sept serments en sent le poids tomber sur un seul acte. Le cosmos en témoignait : le moment où une âme se fait croître elle-même vers ce qui avait été insufflé en elle. C'est ce dont tous les corps du ciel témoignaient.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première replie falāḥ et tazkiya dans des raccourcis ; la seconde les ouvre sur l'image du champ et du cultivateur. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.