الضحى · الآية 8

«عائلاً»: ضِيقُ السَّعَةِ مَعَ ثِقلِ الإعالَة

الجِذرُ ع-و-ل في العَربيّةِ يَتَفَرَّعُ على مِحوَرٍ واحد: ثِقَلٌ يَنوءُ بِه الحامِل. تَقولُ «عالَ الميزانُ» إذا مالَ من ثِقَلِ ما في إحدى كِفَّتَيه، و«عالَ الرَّجُلُ» إذا حَمَلَ مَن يَعولُهُم من أَهلِه على عاتِقِه. والعِيالُ هُم الذين تَنوءُ بِنَفَقَتِهم، يَستَدعونَ من العائلِ سَعَةً لا تَكونُ في قَبضَتِه. فالعَيلَةُ إذَن لَيست فَقراً مُجَرَّداً، بَل لِقاءُ ضِيقٍ في اليَدِ مَعَ ثِقلٍ على العاتِق.

والصِّيغَةُ في الآيةِ اسمُ فاعِلٍ نَكِرَة («عائلاً»): مَن هو في حالَةِ إعالَة. لا «الفَقير» المَعرِفَة، ولا «المِسكين» المُعَيَّن، بَل «عائلاً» بِلا تَحديد. كلُّ مَن وَجَدَ نَفسَه في مَوضِعِ هذا الضِّيقِ بَين ضِيقِ اليَدِ وثِقلِ الحَمل، يَدخُلُ في «عائلاً». الكَلِمَةُ تَفتَحُ المَعنى لِكلِّ صورَةٍ من صُوَرِ ضِيقِ السَّعَة.

«فَأَغنى»: السَّعَةُ التي تَنفي الحاجَةَ إلى السُّؤال

الفاءُ في «فَأَغنى» تُرَتِّبُ الجَوابَ على اللِّقاء. وُجِدَ عائلاً، فأَنزَلَ عَلَيه غِنًى. والجِذرُ غ-ن-ي في الكَلامِ العَربيِّ يَدورُ على غِطاءٍ يَظهَرُ بِنُهوضِه عن الحاجَة. الغَينُ في الجِذرِ تُحيلُ على الغِطاءِ والخَفاء، والنونُ على الظُّهورِ والبُروز. النَّواةُ غن = غِطاءٌ يَظهَرُ بِنُهوضِه عن الحاجَة، اكتِفاءٌ يُغَطّي عن سُؤالِ غَيرِه.

والفِعلُ هنا «أَغنى» على وَزنِ أَفعَل، يَدُلُّ على إنزالِ الغِنى على المُخاطَبِ من جِهَةِ الفاعِل. ليس المُخاطَبُ هو الذي صارَ غَنيّاً بِكَسبِه، بَل أُنزِلَ عَلَيه غِنًى. والصِّيغَةُ تَتَوافَقُ مَع البِنيَةِ السائِدَةِ في السورة: الفاعِلُ في كلِّ ثُلاثيِّ الذَّكرى هو الرَّبُّ، والمُخاطَبُ مُتَلَقٍّ.

والغِنى الذي يُنزَلُ ليس بِالضَّرورَةِ مالاً مَعدوداً. الجِذرُ يَفتَحُ المَعنى على كلِّ غِطاءٍ يُغَطّي عن الحاجَة. أَن يَكونَ في صَدرِك ما يَكفيك أَمامَ ما يُنوءُ بِه عاتِقُك، هذا غِنًى. أَن تَنزِلَ في حَيرَتِك على ما يُسَلّيك، هذا غِنًى. أَن تُلاقيَ مَن يَحمِلُ مَعَك ما لا تَحمِلُه وَحدَك، هذا غِنًى. كلُّها صُوَرٌ يَدخُلُ في الفِعلِ «أَغنى».

ثُلاثيُّ الإنزال: المَأوى، والطَّريقُ، والسَّعَة

الآياتُ السِّتُّ والسابِعَةُ والثامِنَةُ تَكتُبُ في القَلبِ بِنيَةً مُتَكامِلَة. اليَتيمُ يَحتاجُ مَوضِعاً يَأوي إليه، فأُوتيَ مَأوًى. الضَّالُّ يَحتاجُ طَريقاً يَستَقِرُّ عَلَيه، فأُوتيَ هُدًى. العائلُ يَحتاجُ سَعَةً تَكفي ما عَلَيه، فأُوتيَ غِنًى. ثَلاثُ صُوَرٍ من النَّقصِ تُقابَلُ بِثَلاثِ صُوَرٍ من الكِفايَة.

والذي يَنبَغي أن يَلتَفِتَ إليه القارئُ أنَّ الفِعلَ في الثَّلاثَةِ كلِّها مَجَرَّدٌ من المَفعولِ المُسَمّى. لم يُقَل «فآواكَ في بَيتِ كذا»، ولا «فَهَداكَ بِعِلمِ كذا»، ولا «فأَغناكَ بِمالِ كذا». تُرِكَت المَواضِعُ مَجَرَّدَةً عن التَّعيين، فَتَستَوعِبُ كلَّ صورَةٍ نَزَلَ فيها الفِعل. والقارئُ الذي يَنظُرُ في حياتِه يَجِدُ أنَّ هذه المَواضِعَ كَثيرَة، وأنَّ كلَّ واحِدَةٍ مِنها تَدخُلُ في فَضاءِ الآياتِ الثَّلاث. السورةُ تَستَدعي حياةَ القارئِ كلَّها شاهِداً.

وهذا الثُّلاثيُّ مُقَدِّمَةٌ لما يَلي. السورةُ ستَنتَقِلُ في الآياتِ الثَّلاثِ التالِيَةِ من الذَّكرى إلى الأَمر: «فأمّا اليَتيمَ فَلا تَقهَر»، «وأمّا السائلَ فَلا تَنهَر»، «وأمّا بِنِعمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث». المُتَلَقّي يُذَكَّرُ بِما تَلَقّى، ثمّ يُؤمَرُ بِأن يَكونَ مَوضِعاً لِنُزولِ الفِعلِ نَفسِه عَلى غَيرِه. مَن أُوتِيَ يَكونُ بَواباً لِما يُؤتى.

حَصيلة

الثالِثَةُ من الثَّلاثِ الاستِحضاريَّة. «وَوَجَدَك عائِلاً فَأَغنى». الجِذرُ ع-و-ل: الحاجَةُ والفَقرُ. الجِذرُ غ-ن-ي: الاكتِفاءُ وعَدَمُ الحاجَة. ثَلاثُ لَحَظاتٍ في حياةِ المُخاطَبِ: يُتمٌ فَإيواء، وضَلالٌ فَهِداية، وعَيلَةٌ فَإِغناء. كلُّها تَجري على نَمَطٍ واحِد: الحاجَةُ تَأتي أوَّلاً ثمَّ يَنزِلُ ما يُجيبُها. الذِّكرى تُعَدِّلُ ما في القَلبِ من تَوَهُّمِ الإهمال.