البقرة · الآية 202

En français

La racine n-ṣ-b est le dressement d'une chose et sa fixation à sa place. Un nuṣub est ce qui est dressé pour être adoré ; un manṣib est l'emplacement dressé ; le naṣab est la fatigue qui demeure plantée dans le corps. Un naṣīb est donc la part dressée et posée à sa propre place.

Cette image ôte au salaire tout hasard. La part est plantée et marquée ; elle vient à son titulaire comme l'étendard dressé vient à celui qui le porte. Ce n'est pas un don qui tomberait sur quelqu'un qui n'a jamais œuvré pour lui.

Le kasb dans la racine arabe est un rassemblement par degrés au moyen de l'acte. Le kāsib est celui qui obtient par son propre travail, et le Coran emploie le mot dans le registre moral avec le même sens : « à elle ce qu'elle a acquis et contre elle ce qu'elle s'est imputé ». L'âme attire à elle les traces de ses propres actes.

Et « de ce qu'ils ont acquis » est un partitif qui met en alerte : la part est une portion du total de ce qu'une personne a acquis, non ce total entier. Une part de l'acquis lui revient, et une autre est une dette contre elle. Le mot est exact là où il divise.

Le verset fonde la loi du salaire sur l'acte personnel, non sur le lignage, ni sur la tribu, ni sur une classe religieuse. La part vient à qui a acquis, non à qui est né dans telle maison ou s'est rattaché à telle tribu.

Ce principe fait voler en éclats la logique des parts fondées sur l'appartenance. Qui a supposé que sa position ou sa descendance lui remettait une part plus grande peut trouver que sa part réelle n'est rien du tout, si son acte ne lui a rien acquis.

La promptitude dans la racine s-r-ʿ n'a pas à signifier la violence. Elle signifie la brièveté du temps entre l'acte et son résultat. Celui qui marche vite est celui qui couvre la distance en peu de temps.

« Prompt à faire le compte » donne donc la brièveté de l'écart entre l'acquisition et l'affleurement de son effet. Cela ne dit pas qu'Allāh achève le compte des créatures en quelques secondes au Jour du Relèvement ; cela dit que le lien entre un acte et son salaire est proche, et qu'une personne voit vite l'effet de son acquisition, dans sa vie et en elle-même, avant de le voir en un autre Jour.

La racine ḥ-s-b est au fond le compte et le dénombrement. Le ḥāsib est celui qui compte une affaire avec exactitude. Le ḥasab d'un lignage est ce qu'une personne compte des exploits de ses pères. Le ḥisāb est l'exécution du compte sur l'acquis.

Le compte divin n'est donc ni un coup frappé au hasard ni un tribunal convoqué par surprise, mais un compte exact de chaque atome d'acte. C'est ce qui en fait un motif de crainte autant qu'un motif d'espoir : rien ne lui échappe, rien n'y est ajouté, rien n'y manque.

La parole précède le terme, et le rôle précède l'identité : la part vient du courage de l'acquisition et non du rang de la descendance, et la promptitude du compte est une proximité dans le temps entre un acte et sa trace dans l'âme et dans la vie, si bien que le compte devient une habitude quotidienne et non une surprise gardée en réserve.

Ce verset ferme l'arc du pèlerinage par une règle faite de trois racines. La racine n-ṣ-b montre que la part est une portion dressée et plantée pour son titulaire, comme l'étendard dressé appartient à celui qui le porte, et non un don tombant sur quelqu'un qui n'a pas œuvré : « Ceux-là auront une part mesurée de ce qu'ils ont acquis. » La racine k-s-b rend clair que l'acquisition est une attraction graduelle des traces par l'acte et non par l'appartenance, et « de ce qu'ils ont acquis » est un partitif exact : dans l'acquis il y a ce qui est une part et ce qui est une dette. Cela fait voler en éclats la logique des chances héritées et de la position favorisée que ses titulaires tenaient pour la cause d'une part plus grande. La racine ḥ-s-b fixe ensuite la nature du compte : un dénombrement exact et non une tempête soudaine, sans qu'un seul atome lui soit absent. Et la qualité de promptitude, de s-r-ʿ, signifie la proximité dans le temps entre l'acte et sa trace plutôt qu'une violence du mouvement : le compte commence à l'intérieur de cette vie et n'est pas reporté tout entier. Par là le verset ferme la porte à un espoir fondé sur l'appartenance et ouvre la porte à un espoir fondé sur l'acte, les deux modèles que les deux versets précédents ont mis face à face.

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