﴾ You had certainly been wishing for death before meeting it. Now you have seen it while you were looking. ﴿
The conjunction joins the sentence to the question of entry, of giving, and of patience, and the emphatic particle gathers with "certainly" to confirm the past, so the confirmation returns those addressed to an earlier state. The verb of being returns them to a condition that had stood in them. Being, from k-w-n, is a retention that keeps a thing within and then issues from the inward into realization, so that it carries a state, not a passing thought. Its subject is the plural pronoun and its predicate is the verb that follows; the place of attention is therefore the past state in which the wishing had become established.
"Wishing" comes in the present form inside the frame of the verb of being, drawing a state repeated or extended within that past, so the wish runs ahead of what had not been seen. Wishing, from m-n-y, is a gathering and a meeting that enters an inward containment thickened by the repetition of the nasal, after which its sound extends toward something sought that does not fall in the moment, so that it carries an inward image to which a person attaches. Its object is death, from m-w-t: a stretch that lengthens and is then cut off at its end and comes to rest, naming the severance of life. The clause therefore halts at the inward image alone: a death sought while it is an image in the chest, not a presence outside.
"Before" sets the wishing in a temporal direction prior to the meeting. The pronoun in "meeting it" discloses that the object of the meeting is the death already named, so no other noun is needed. Meeting, from l-q-y, is an attaching and a clinging that knots in the depth and then extends into contact, so that it carries the arrival of two sides at a confrontation. The subordinating particle governs the verb and turns it into a temporal limit for the wishing. By this the construction separates a thing sought and pictured within from an encounter in which the contact actually falls, so the difference remains a difference of time and of place: an image in the chest before the two sides reach the limit of the meeting.
The consequence particle joins the preceding state to what fell after it, and the particle of confirmation realizes the past act: you have seen it, the seeing carrying the wish over into confrontation. Seeing, from r-ʾ-y, is an unbroken running that meets a sudden release and then extends vocally, so that it carries a perception in which what is seen arrives at presence. The pronoun returns to death: what had been wished for before the meeting became a thing seen before the group addressed. What is established for them is the direct sight of what they had been wishing for.
The conjunction comes for circumstance and repeats the plural pronoun: while you were looking, and the looking keeps what has fallen present. Looking, from n-ẓ-r, is what issues from within its bearer, covers the thing and runs over it at length, so that it carries the sending of the eye to a thing and its extension over it. The present form makes the looking run in the very time of the seeing, so nothing is related to them as a distant report or as transmission from others. The joining of "you have seen it" with "you were looking" thickens the presence of the thing before perception without adding any description of its scene, and those who wished are themselves the ones who saw and looked.
The verse raises a temporal facing between the wishing and the confrontation. Those addressed had been in a state of extended wishing for death before meeting it, after which the consequence particle and the particle of confirmation carried the pictured object over into a thing they saw. The circumstantial clause "while you were looking" comes after it and establishes the directness of their perception in place of a transmitted report. Its force lies in returning the earlier wishing to the moment when its object stood present before those who had been seeking it, a wishing within that became a thing looked at without.
﴾ Vous souhaitiez certes la mort avant de la rencontrer. Vous l'avez maintenant vue tandis que vous regardiez. ﴿
La conjonction joint la phrase à la question de l'entrée, du don et de la patience, et la particule emphatique se joint à « certes » pour confirmer le passé : la confirmation ramène les destinataires à un état antérieur. Le verbe d'être les ramène à une condition qui s'était tenue en eux. L'être, de k-w-n, est une rétention qui garde la chose au-dedans puis jaillit de l'intérieur vers la réalisation, portant un état et non une pensée passagère. Son sujet est le pronom pluriel et son prédicat le verbe qui suit ; le lieu du regard est donc l'état passé où le souhait s'était établi.
« Souhaitiez » vient sous une forme inaccomplie à l'intérieur du cadre du verbe d'être, dessinant un état répété ou prolongé dans ce passé : le souhait précède ainsi ce qui n'avait pas été vu. Le souhait, de m-n-y, est un rassemblement et une rencontre qui entrent dans une contenance intérieure épaissie par la répétition de la nasale, puis son prolongement sonore s'étend vers une chose demandée qui ne tombe pas dans l'instant, si bien qu'il porte une image intérieure à laquelle on s'attache. Son objet est la mort, de m-w-t : une étendue qui se prolonge puis se coupe à son terme et s'apaise, nommant la rupture de la vie. La proposition s'arrête donc à la seule image intérieure : une mort demandée alors qu'elle est une figure dans la poitrine et non une présence au-dehors.
« Avant » place le souhait dans une direction temporelle antérieure à la rencontre. Le pronom de « la rencontrer » dévoile que l'objet de la rencontre est la mort déjà nommée, sans besoin d'un autre nom. La rencontre, de l-q-y, est un attachement et une adhérence qui se nouent en profondeur puis s'étendent jusqu'au contact, portant l'arrivée de deux côtés à une confrontation. La particule subordonnante met le verbe sous son régime et en fait une limite temporelle du souhait. Ainsi la construction sépare une chose demandée et figurée au-dedans d'une rencontre où le contact tombe effectivement, et la différence demeure une différence de temps et de lieu : une figure dans la poitrine avant que les deux côtés n'atteignent la limite de la rencontre.
La particule de conséquence joint l'état précédent à ce qui est tombé après lui, et la particule de confirmation réalise l'acte passé : vous l'avez vue, et la vision fait passer le souhait à la confrontation. La vision, de r-ʾ-y, est un écoulement continu qui rencontre un jaillissement soudain puis s'étend vocalement, si bien qu'elle porte une perception où le visible parvient à la présence. Le pronom revient à la mort : ce qui était souhaité avant la rencontre est devenu visible devant le groupe destinataire. Ce qui leur est établi est la vue directe de ce qu'ils souhaitaient.
La conjonction vient pour la circonstance et reprend le pronom pluriel : tandis que vous regardiez, et le regard maintient présent ce qui est advenu. Le regard, de n-ẓ-r, est ce qui jaillit de l'intérieur de son porteur, couvre la chose et court sur elle en s'étendant, portant l'envoi de l'œil vers la chose et son prolongement sur elle. La forme inaccomplie fait courir le regard dans le temps même de la vision : rien ne leur est rapporté comme nouvelle lointaine ni comme transmission venue d'autrui. La réunion de « vous l'avez vue » et de « vous regardiez » épaissit la présence de la chose devant la perception sans ajouter aucune description de sa scène. Ceux qui souhaitaient sont eux-mêmes ceux qui ont vu et regardé.
Le verset dresse un vis-à-vis temporel entre le souhait et la confrontation. Les destinataires étaient dans un état de souhait prolongé de la mort avant de la rencontrer, puis la particule de conséquence et la particule de confirmation ont fait passer l'objet figuré à une chose qu'ils ont vue. La circonstance « tandis que vous regardiez » vient ensuite et établit l'immédiateté de leur perception à la place d'une nouvelle rapportée. Sa force est de ramener le souhait antérieur au moment où son objet s'est tenu présent devant ceux qui le demandaient : un souhait au-dedans devenu chose regardée au-dehors.