آل عمران · الآية 56

«فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا»: الحُكمُ يَبدأُ بتَقسيمٍ على الفِعل

تَصِلُ الفاءُ هذه الآيةَ بالحُكمِ المَوعودِ في سابِقتِها، ثمّ تَفتَحُ «أمّا» القِسمَ الأوّلَ من الطَّرَفَين. لا يُعرَّفُ هذا القِسمُ باسمِ نَسَبٍ أو جَماعةٍ خارجيّة، بل بفِعلٍ: «كفروا». الكُفرُ من ك-ف-ر كَتمٌ واحتِباسٌ يُمسِكُ ما فيه، ثمّ يُفَرِّقُه ويُبعِدُه عن الظُّهور، ويَجري الحَجبُ مُستَرسِلاً. وجاءَ الفِعلُ ماضياً، فيُقيمُ القِسمَ على ما وَقَعَ منهم. وبهذا تَبقى الكلمةُ مَربوطةً بمادّتِها في الآية: الذين فَعَلوا التَّغطيةَ هُم مَوضوعُ الجَوابِ الذي تَفتَحُه الفاءُ الثانية.

«فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا»: الفِعلُ يُثبَّتُ بمَصدَرِه ووَصفِه

تَأتي فاءُ الجَوابِ قبلَ «أعذّبهم»، فتَصِلُ القِسمَ بنَتيجتِه. العَذابُ من ع-ذ-ب ظُهورٌ من العُمقِ يَنفُذُ بحِدّةٍ، ثمّ يَتَّصِلُ بالمَحلِّ ويَتمَسَّكُ به. وبِناءُ «أُعَذِّبُهم» على التَّفعيلِ يَجعَلُ الفِعلَ واقِعاً بمِقدارٍ يَتَجَدَّدُ لا بضَربةٍ واحِدةٍ تَنقَضي، ثمّ يأتي المَصدَرُ «عذاباً» فيُثبِّتُ الفِعلَ باسمِه ولا يَترُكُه مُبهَماً. و«شديداً» من ش-د-د حَصرٌ يَضمُّ القُوّةَ تحتَ ضَغطٍ ثابِت، ثمّ يُضاعِفُ الحَرفُ المُكَرَّرُ الإمساكَ. فالوَصفُ لا يُنشِئُ عذاباً آخَر، بل يَكشِفُ تَماسُكَ الشِّدّةِ في العَذابِ المذكور.

«فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»: مَجالانِ يَحمِلانِ الحُكم

تَحدُّ الآيةُ مجالَ العذابِ بذكرِ الدنيا والآخرةِ ووصلِهما بالواو. «في» تُدخلُ الحكمَ في المجالين وتَجعلُ كلاً منهما حاضراً بتمامه. ويَبقى التفصيلُ مطويّاً داخلَ الاسمين، فتَتقدّمُ الحقيقةُ الجامعة: شدّةٌ تَشملُ المجالَ القريبَ والمجالَ الآخر.

«وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ»: نَفيُ المَددِ من أصلِه

تَصِلُ الواوُ العذابَ بنفيِ النصرة. النصرُ من ن-ص-ر انبعاثٌ يَخرجُ من الباطنِ فيُقيمُ ما يَحتاجُ إمساكاً صلباً، ثمّ يَجري الإسنادُ إلى مَن يَبلغه. و«ناصرين» تَعرضُ أصحابَ هذا الدورِ قائمينَ به، لكنّ «ما» تَنفي ملكَهم، و«من» تَستغرقُ الجنس، والجمعُ يُغلقُ كلَّ منفذٍ إلى نصير. فبعدَ شمولِ العذابِ للمجالينِ يأتي شمولٌ آخرُ يَستأصلُ جهةَ الإسناد.

حَصيلة

يَخرُجُ الحُكمُ من الاختِلافِ إلى قِسمٍ مُعرَّفٍ بفِعلِه: الذين غَطَّوا. وتَربِطُ فاءُ الجَوابِ التَّغطيةَ بعَذابٍ يُكثِّفُه التفعيلُ، ويُثبِّتُه المَصدَر، وتَحكُمُه صِفةُ الشِّدّة. ثمّ تَحمِلُه «في» إلى الدُّنيا والآخرةِ من غيرِ تَفصيلٍ مُستورَد. وتأتي الخاتِمةُ لا لتُضيفَ عذاباً، بل لتَنفي المَخرَجَ الذي قد يُتَوَهَّم: لا ناصرَ يَنبَعِثُ بالمَدد. فالبِنيةُ قِسمٌ ونَتيجةٌ ومَجالانِ ونَفيٌ شامِلٌ للنُّصرة.