التكاثر · الآية 3

«كَلَّا»: حَرفانِ يَنفيانِ كُلَّ ما قَبلَهُما

«كَلَّا» في العَرَبيَّةِ ليسَت أَداةَ نَفيٍ كَ«لا» أو «ما». هي رَدعٌ. مَعناها الجامِعُ: اِرتَدِع، فالأَمرُ ليسَ كَما ظَنَنتَ. تَستَعمِلُها العَرَبُ حينَ يَسمَعونَ قَولاً مُتَجاوِزاً، أو يَرَونَ فِعلاً يَنبَغي إيقافُه. ولذلك يَقولُ النَّحويّونَ: «كَلَّا» جَمعَت نَفياً ووَعيداً ووَعداً. تَنفي ما قَبلَها، وَتُثَبِّتُ ما بَعدَها، وَتُهَدِّدُ بِما لَم تَنطِق به.

وَوَقعُها في السُّورَةِ في مَوضعٍ دَقيق: بَعدَ سَطرَين عَن التَّكاثُر، كأنَّ النَّصَّ ظَلَّ يُسَرِّبُ له المَجالَ حَتَّى رَأى السامِعَ يَتَوَرَّطُ فيه إلى آخِرِ المَطاف، ثُمَّ ضَرَبَ الكَلِمَةَ ضَربَ جَرَسٍ يَكسِرُ الحُلم. الذي كانَ يَدخُلُ المَقابِرَ زائِراً، يَستَيقِظُ على «كَلَّا» تُقالُ في وَجهِه. كَفَى. الحِسابُ آتٍ.

«تَعلَمون» بلا مَفعول: العِلمُ الذي يَفتَحُ المَستور

الفِعلُ «تَعلَمون» جاءَ هنا مُجَرَّداً من المَفعول. هذا اختيارٌ بَلاغيٌّ: لَو حَدَّدَ النَّصُّ ماذا سَيُعلَم، لَحَجَزَ المَعرفَةَ في زاوِيَة. لكنَّه تَرَكَها مَفتوحَةً عَلى كُلِّ مَا يَجوزُ أن يُكشَف: مَوقِعُكَ مِن آخِرَتِك، حِسابُكَ على ما عَدَدتَ، حَقيقَةُ مَن كنتَ تُكاثِرُه، ضَآلَةُ ما كَدَّستَ. الجَهلُ الذي بَنى عَلَيه التَّكاثُرُ بَيتَه سَيُهدَم.

والجِذرُ ع-ل-م في أصلِه وَضعُ عَلامَةٍ تُمَيِّزُ الشَّيءَ. العِلمُ في العَرَبيَّةِ ليسَ مُجَرَّدَ تَخزينِ مَعلومات؛ هو وَضعُ عَلامَةٍ على ما كانَ مَستوراً، تَمييزُ ما كانَ مُختَلِطاً. وَيومَ القيامَةِ يَومُ عَلامَة: كُلُّ شَيءٍ يَأخُذُ عَلامَتَه. التَّكاثُرُ كانَ خَلطاً، إذ تَختَلِطُ كَومَةُ المَكاسِبِ ولا يُعرَفُ نافِعُها مِن ضارّها. والعِلمُ الآتي يَفصِلُ بَعضَها عَن بَعض. سَوفَ تَعلَمون يَعني: سَيَأخُذُ كُلُّ شَيءٍ عَلامَتَه التي يَستَحِقُّها.

جَمعُ الخِطابِ: لا فُكاكَ بالعُزلَة

الآيَةُ ما زالَت تُخاطِبُ الجَمع: «تَعلَمون». التَّكاثُرُ كانَ جَماعيّاً، فالعِلمُ الكاسِرُ له جَماعِيٌّ كَذلِك. لا يَنفَلِتُ مِن «سَوفَ تَعلَمون» مَن يَقول: «أنا لَم أُكاثِر». الجَماعَةُ التي عاشَت في هَواءِ التَّكاثُرِ تَتَنَفَّسُ مَعاً، وتَستَيقِظُ مَعاً. والبَقَرَةُ تَفتَحُ هذا البابَ بنِداءِ الجَماعَةِ في كُلِّ تَوبَة ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾: مَن يَنكَسِرُ في وَجهِه التَّكاثُرُ، يَنفَتِحُ في وَجهِه نِداءُ الصَّبر.

حَصيلة

«كَلَّا» تَكسِرُ السَّطرَ كَصَفحَةٍ تُغلَق. لَيسَت «لا» العاديَّة، بَل رَدعٌ يُقالُ لِمَن استَرسَلَ في الخَطأ: كُفُّوا، كَفَى. وَهي في القُرآنِ تَجمَعُ نَفياً وَوَعيداً في آنٍ واحِد. وَما يَتبَعُها «سَوفَ تَعلَمون» أَشَدُّ مِنَ التَّعيين. لَو قالَ «سَتَعلَمونَ النَّار» لَفَرَّ المُتَكاثِرُ إلى مَكانٍ في ذِهنِه يَتَوَقَّعُه. لَكِنَّه قالَ «تَعلَمون» مُجَرَّداً: كُلُّ ما غَطّاهُ العَدُّ دَخَلَ في حَوزَةِ ما سَيُكشَف.

وَ«سَوفَ» لَيسَت مُجَرَّدَ مُستَقبَل، بَل مُستَقبَلٌ مَوعودٌ مُحَتَّم. وَجِذرُ (ع-ل-م) في أَصلِه وَضعُ عَلامَةٍ تُمَيِّزُ الشَّيء. العِلمُ الآتي يَضَعُ عَلامَةً على كُلِّ ما كانَ مُختَلِطاً في صومَعَةِ التَّكاثُر. وَالخِطابُ جَمعٌ «تَعلَمون»: لا فُكاكَ بِالعُزلَة. التَّكاثُرُ مَرَضٌ جَماعيٌّ وَالكَلَّا تَنزِلُ جَماعيَّة.

وَالبَقَرَةُ تَعرِضُ الوَجهَ الآخَر مِنَ العِلمِ الذي يَكسِرُ: ﴿وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ﴾. مَن عَلِمَ أَنَّ ما عِندَ اللهِ خَيرٌ، انكَسَرَت فيه حُمَّى الإحصاء. وَمَن لَم يَعلَم، جاءَه العِلمُ مِن بابٍ آخَر، وَهو ما تُعلِنُه «سَوفَ تَعلَمون».