طه · الآية 42

Commentaire

Le verbe est au singulier. Il ne dit pas « allez, vous deux ». L'aide avait été demandée et accordée, et pourtant l'ordre garde la forme d'un seul.

Vient alors le pronom détaché « toi ». Il n'ajoute rien au sens sinon une place où rattacher un second nom : le frère entre par le pronom et non par le verbe. Le même impératif s'était déjà tenu seul plus haut dans cette sourate, envoyant un homme vers un homme ; ce qui diffère maintenant, c'est ce qu'on lui a joint.

Et le frère est donné par la relation. Il avait été demandé comme un aide indéterminé, puis un nom était descendu sur lui. Ici la description revient sans le nom : « ton frère ». Le yāʾ de « mon frère » dans la prière est devenu le kāf de « ton frère » dans l'ordre. Ce qu'il demanda pour lui-même lui est rendu attaché à lui.

Le bāʾ de « avec Mes signes » est un bāʾ d'accompagnement. Les deux vont, et des signes vont avec eux ; ils ne sont pas dépêchés par les signes seuls. « Signes » est un pluriel annexé au yāʾ de celui qui parle, sans nombre, sans adjectif, sans énumération.

Le même mot se tenait plus haut dans cette sourate dans la proposition de but, où une monstration était promise à partir des plus grands des signes, portée par le pluriel de majesté et découpée par un min partitif. Ici c'est le yāʾ singulier et il n'y a plus de partitif du tout. Dans la racine ʾ-y-y, un signe est une marque dressée dont l'indication porte au-delà d'elle-même. Ce qui est porté sur la route n'est donc pas un équipement ; c'est ce qui montre plus loin que soi.

Puis la première forme duelle de tout le passage, et elle tombe sur une défense. « Va » est au singulier ; « ne faiblissez pas » porte l'alif des deux. L'aller admettait le second par coordination ; le fléchissement est interdit aux deux dans un seul verbe. La première chose qui leur est dite ensemble dans une même forme est un « non ».

W-n-y est un relâchement qui gagne le travail après l'effort. Non un refus de commencer : un ramollissement chez qui a commencé et poursuivi. Ce qui est interdit n'est pas l'abandon. Ce qui est interdit, c'est que la corde se détende à mi-chemin.

Et il n'est pas dit « ne faiblissez pas loin de Mon rappel ». Il est dit « à l'intérieur de Mon rappel ». Fī est un contenant. Le rappel est un lieu où l'on marche, et le fléchissement interdit se produit dedans, non dehors.

Le même mot est venu dans cette sourate sous une autre lettre, où une prière était dressée pour un rappel : un lām qui fait du rappel une fin visée. Ici fī en fait le sol où l'on se tient. Un nom annexé à un yāʾ, et deux lettres qui diffèrent : une fois ce vers quoi l'on va, une fois là où l'on est.

L'ordre est resté au singulier et la défense est passée au duel. Ce qu'on leur dit ensemble, en premier, c'est de ne pas mollir là où ils se tiennent déjà.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent sur la charge des deux, et divergent sur le dénombrement de ce qui n'était pas dénombré et sur le maintien de la préposition à sa place. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.