﴾ It is nothing other than a reminding that pierces and holds (dhikr), for all the worlds that carry a mark (ʿālamīn). ﴿
In here negates, as mā does, and illā excepts after a negation whose excepted-from term is never stated. The construction is a restriction: the whole kind is denied, and one item is then let out of it. The verse first shuts every other door, and only then says "it is a reminding".
This is the fourth negation of the passage, and the first thing it affirms. The three that came before it denied and named nothing: not covered over, not clamping down, not the saying of a scatterer. A fourth negation then arrives carrying an affirmation inside it. Three times the passage says what he is not; the fourth time, what it is.
The root dh-k-r denotes a sharp passage ending in a grip, and the r then keeps that grip running and lasting in time. A dhikr is a piercing that takes hold of a meaning and does not let it slip, and does not stop at a passing over the surface of forgetfulness.
It stands over against the first thing denied in this passage, ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾. That was the claim of a covering laid over a man; this is the name of a piercing that lands on the listener. They alleged a screen, and what he brought is described as the very thing that goes through screens. The claim is answered with its opposite, rather than with a mere denial.
Dhikr comes indefinite, after the restriction. An indefinite noun states a kind and confers no title: this is of that sort and of no other. The thing is narrowed to one name without being loaded with a name that could be fought over.
The root ʿ-l-m denotes a mark that comes up out of the depth and distinguishes what it is set on. From it come ʿilm, a grasp fixed until it settles, and ʿālam, a domain carrying a mark that points to its maker, so the ʿālamīn are mark-bearers.
The two ends of the verse answer each other: what is named is narrowed to one, and those it is aimed at are then spread without limit. Illā tightens, and the li- opens. That a piercing dhikr should be sent to mark-bearing worlds is a plain fitting of one to the other: what grips a meaning is sent to those who have a mark in them to be read, and nothing is worth piercing unless there is something behind it to take hold of.
The verse is built as a restriction, with the whole kind denied and one item let out. It is the fourth negation of the passage and the first to affirm anything, so after three sayings of what he is not comes one saying of what it is. What is affirmed is dhikr, a piercing that grips a meaning and keeps hold of it, and it stands directly against the covering alleged at the head of the passage. It arrives indefinite, naming a kind rather than a contested title. The li- then opens onto the ʿālamīn, the bearers of the mark. The name is narrowed to one, while those it is sent to are spread without an edge.
﴾ Ce n'est rien d'autre qu'un rappel qui perce et saisit (dhikr), pour tous les mondes qui portent une marque (ʿālamīn). ﴿
Ici in nie, comme le fait mā, et illā excepte après une négation dont le terme excepté n'est jamais énoncé. La construction est une restriction : tout le genre est nié, puis un seul élément en est tiré. Le verset ne dit pas simplement « c'est un rappel » ; il ferme d'abord toutes les autres portes.
Voici la quatrième négation du passage, et la première à affirmer quelque chose. Trois l'ont précédée, qui niaient sans rien nommer : non recouvert, non retenant, non parole d'un disperseur. Puis une quatrième négation arrive, portant en son creux une affirmation. Trois fois ce qu'il n'est pas ; la quatrième, ce que cela est.
La racine dh-k-r est un passage aigu qui s'achève en prise, puis le r fait courir cette prise et la maintient dans le temps. Un dhikr est une percée qui saisit un sens et ne le laisse pas échapper, sans s'arrêter à un glissement sur la surface de l'oubli.
Placez-le à côté de la première chose niée dans ce passage, ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾. Là, l'allégation d'un recouvrement posé sur un homme ; ici, le nom d'une percée qui atteint celui qui écoute. Ils alléguaient un écran, et ce qu'il apporte est décrit comme ce qui précisément traverse les écrans. L'allégation reçoit son contraire, et non un simple démenti.
Et dhikr vient indéterminé, après la restriction. L'indéterminé énonce un genre et ne confère pas de titre : ceci est de cette sorte et d'aucune autre. La chose est resserrée en un seul nom sans être chargée d'un nom que l'on pourrait disputer.
La racine ʿ-l-m est une marque qui monte de la profondeur et distingue ce sur quoi elle est posée ; d'où ʿilm, une prise fixée jusqu'à se poser, et ʿālam, un domaine portant une marque qui désigne son façonneur. Les ʿālamīn sont donc des porteurs de marque.
Voyez comment les deux extrémités de la ligne se répondent. Ce qui est nommé est resserré en un seul ; ceux à qui cela s'adresse sont étendus sans limite. Illā resserre ; le li- ouvre. Qu'un dhikr qui perce soit envoyé à des mondes porteurs de marque est un ajustement manifeste : ce qui saisit un sens est adressé à qui porte en lui une marque à lire. Rien ne mérite d'être percé s'il n'y a derrière quelque chose à saisir.
La ligne est bâtie en restriction : le genre entier nié, un seul élément tiré dehors. C'est la quatrième négation du passage et la première qui affirme quelque chose : après trois énoncés de ce qu'il n'est pas vient un énoncé de ce que cela est. Ce qui est affirmé est dhikr, une percée qui saisit un sens et le retient, dressée juste en face du recouvrement allégué en tête du passage. Il arrive indéterminé, un genre plutôt qu'un titre disputé. Puis le li- ouvre sur les ʿālamīn, les porteurs de la marque. Le nom est resserré en un seul ; ceux à qui il est envoyé sont étendus sans bord.