البينة · الآية 4

«تَفَرَّقوا»: الفُرقَةُ بَعدَ الكَشفِ لا قَبلَه

لَو قِيلَ «وما تَفَرَّقَ الذينَ أُوتوا الكتابَ قَبلَ أن جاءَتهُمُ البَيِّنة» لَكانَ المَعنى: كانوا مُتَّحِدين، فَتَفَرَّقوا. لكنَّ الآيَةَ تَقولُ العَكس: لم يَتَفَرَّقوا إلّا بَعدَ أن جاءَتهم. فَهُم لَم يَكونوا مُتَّحِدين قَبلَ البَيِّنة. كانوا في حالٍ، كَما قالَتِ الآيَةُ الأُولى: «مُنفَكّين»، أي ما كانوا مُنفَكّين، أي راكِدين في حالِهم. الفِراقُ والاتِّحادُ كِلاهُما لم يَكُنا. السُّكونُ كانَ كلَّ شَيء.

والبَيِّنةُ كَسَرَت السُّكون، فَخَرَجَ بَعضُهم إلى الإقرار، وبَعضُهم إلى الإنكار. هذا التَّخارجُ نَفسُه هو «تَفَرَّقَ». لا تَفَرُّقَ بَينَ مُؤمِنٍ ومُؤمِن، بل تَفَرُّقُ مَن أَجابَ عَمَّن لَم يُجِب. والمَواقِفُ التي ما كانَت لِتَظهَرَ لَولا الكَشف، ظَهَرَت بِالكَشف.

«أُوتوا الكتاب»: مَوضِعُ المُتَلَقّي

صيغةُ المَجهولِ «أُوتوا» تَضَعُ حَوزَ الكتابِ في يَدِ مَن أُعطيَه، لا في يَدِ مَن اكتَسَبَه. والإيتاءُ مَنْحٌ، لا تَملُّك. فالكِتابُ في يَدِ صاحِبِه أَمانَةٌ، لا حَقٌّ مَكتَسَب. ولذلك حِين تَأتي البَيِّنةُ تَكشِفُ مَن أَدّى الأَمانَةَ ومَن أَمسَكَها لِنَفسِه.

وفي البَقَرة: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾. المَعرفةُ كانَت قائِمَة. القَدَحُ ليس في عَدَمِ الإدراك، بَل في ما يَلي: ﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾. التَّفَرُّقُ هنا ابنُ ذلك الكِتمان: مَن كانَ يَعرِفُ ولا يَنطِق، حِين جاءَتِ البَيِّنةُ صاهِرَةً، خَرَجَ في صَفٍّ غَيرِ صَفِّ الذينَ نَطَقوا.

المُفارَقَة: ما يُتوَقَّعُ أن يُوَحِّدَ يَفصِل

الكَشفُ، في قاعِدتِه العَميقة، فاصِل. لا يَجمَعُ. وَزنُ القَلبِ يَظهَرُ تَحتَ نُورِه. وما كانَ يَستَتِرُ في السَّكينةِ يَنكَشِفُ. مَن كانَ يَأمَلُ أن يَأتيَه الحَقُّ في صورةٍ تُعفيه من الاختيار، يَجدُه في صورةٍ تَستَخرجُه إلى الاختيار.

وهَذا قانونٌ في الكتابِ كلِّه. كلُّ بَيِّنةٍ تَفصِل. كلُّ آيَةٍ تَفرُز. لا تَفرُزُ بِالعُنف، بل بِما هي عَلَيه: ظُهورٌ يَنفُذ، ولا يَلقاه القَلبُ المُغَطّى إلّا بأَحَدِ مَوقِفَين، إقرارٍ أو نُكوص.

والآيةُ تَختِمُ بِما لا تُصَرِّحُ به: ليس الذَّنبُ في البَيِّنة، بل في القَلبِ الذي يَستَقبلها. وما لا يَجمَعُ النورُ، فَلا يَجمَعُه شَيء.

حَصيلة

الآيةُ تَنقَلِبُ على ما تَوقَّعَه القارئ. كانَ يَنتَظِرُ أن يُقالَ: لَمّا جاءَتهُمُ البَيِّنَةُ اجتَمَعوا. فإذا الجَوابُ مُعاكِس: تَفَرَّقوا. «أُوتوا الكِتاب» صيغَةُ مَفعولٍ: لَم يَكتَسِبوا الكِتابَ بَل أُعطوه، وهُم في مَوضِعِ المُتَلَقّي. «تَفَرَّقَ» (ف-ر-ق) على وَزنِ تَفَعَّلَ يُفيدُ التَّكَلُّفَ في الفِعل: تَفَرُّقٌ مَقصودٌ بِخِيارٍ، لا عَفويٌّ بِغَفلَة. «إلّا مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّنة» (ب-ي-ن): الاستِثناءُ المُحَدِّدُ لِلتَّوقيت يَقلِبُ المَنطِقَ المُتَوَقَّع. البَيِّنَةُ كانَت يَنبَغي أن تُوَحِّد، لكنَّها فَكَّتهُم إلى صُفوفٍ مُتَقابِلَة. الكَشفُ يَفصِل. المَواقِفُ التي كانَت مَستورَةً في حالِ الجُمود، خَرَجَت بِالبَيِّنَة.