آل عمران · الآية 107

Commentaire

La conjonction apporte le second « quant à » après le détail des visages qui ont noirci, achevant l'opposition du jour précédent. La proposition relative identifie ses porteurs : leurs visages ont blanchi. Le blanchiment, de b-y-ḍ, relie, s'étend dans l'écoulement et se rassemble avec poids, tandis que la forme de couleur porte l'entrée dans la couleur et son intensification. Le verbe féminin singulier préserve la construction du pluriel non humain « visages », et le rattachement des visages fixe l'événement comme un signe survenu sur eux.

Le lien de réponse joint la proposition relative à son résultat, et « dans la miséricorde de Dieu » précède le pronom. « Dans » ouvre la miséricorde comme une sphère où entrent les porteurs. Dans r-ḥ-m, la douceur coule vers un lieu intérieur qui rassemble celui qui entre et le tient en contact étroit, si bien que la miséricorde devient une enceinte qui les reçoit. Son rattachement à Dieu fixe la source et l'appartenance.

« Ils » rassemble les porteurs eux-mêmes dans le jugement sans les dissoudre dans la description de leurs visages. Son apparition explicite après le groupe placé en tête rétablit les personnes au centre de la phrase et évite l'ambiguïté sur le porteur du prédicat. La préposition revient ensuite avec un pronom féminin : « en elle ». Son antécédent énoncé le plus proche est la miséricorde de Dieu. L'écoute se fixe donc sur la miséricorde que le verset nomme en tête de sa réponse, si bien que leur demeure est cela même qui a été rattaché à Dieu. La répétition conduit de l'entrée à la présence établie.

« Demeurant » achève la phrase comme prédicat à leur sujet. La permanence, de kh-l-d, pénètre, s'étend dans l'attachement et se fixe sous pression, prolongeant le séjour. Le participe actif pluriel porte une nature active continue de permanence. Leur rapport à la miséricorde n'est pas un contact momentané ; ils y sont sous la condition continue portée par cette forme.

Le signe sur les visages conduit à une sphère explicitement nommée, la miséricorde de Dieu, où le participe actif porte une permanence continue.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première présente l'énoncé ; la seconde dévoile le mouvement de l'entrée et de la stabilité. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.