آل عمران · الآية 106

Commentaire

« Un jour » tient l'événement dans un temps énoncé et y fixe la transformation. Le blanchiment, de b-y-ḍ, relie, s'étend dans l'écoulement et se rassemble avec poids. La forme de couleur porte l'entrée dans la couleur et son intensification, distincte de la forme II agissant sur un objet. Des « visages » indéfinis sont le sujet ; la couleur est donc un événement qui se produit sur des visages et y paraît comme signe.

La conjonction place un second verbe et un autre ensemble indéfini de visages en opposition formelle. Le noircissement, de s-w-d, resserre, se relie dans l'étendue et se fixe sous pression. La même forme de couleur fait du noir un devenir visible. Les deux pluriels indéfinis établissent l'événement apparié avant tout détail, en sorte que les deux couleurs demeurent des faits du jour énoncé, dans l'attente des actes qui les détailleront.

Le lien de conséquence et « quant à » commencent à détailler ceux dont les visages ont noirci. La formulation passe des visages indéfinis à une expression relative définie par sa proposition, puis rattache les visages à leurs porteurs. L'expression relative les relie à ce qui s'est produit sur leurs visages, et l'adresse suivante dévoile la cause dans leurs propres actes. Le détail demeure donc dans le cours de l'action responsable du signe.

L'interrogation les confronte à un acte accompli. La mécréance, de k-f-r, retient, ouvre une fente et se poursuit en couvrant. « Après » place cet acte derrière une confiance qui leur avait appartenu, renforçant la question : la couverture a suivi la confiance. La succession énoncée fonde elle-même la confrontation, et la question en tire tout son poids.

Le lien joint la question à l'ordre de goûter. Le goût, de dh-w-q, met en avant, relie dans l'étendue et atteint directement un effet. La préposition causale joint le châtiment à « ce que vous mécroyiez ». L'auxiliaire passé avec le présent porte la continuité de leur couverture. Le châtiment est donc attribué à leur action continue, non à la couleur du visage.

La transformation visible appartient au jour énoncé, tandis que le verset situe sa cause responsable dans la mécréance après la confiance.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première présente l'énoncé ; la seconde dévoile son mouvement du signe vers la cause. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.