﴾ Then by those that steer a matter from behind it, one matter. ﴿
A second fā' completes the ordering the first began. With it comes the first change in the build of the word: the four before it were participles of a bare verb, while this one carries a mīm at its head and a doubling at its middle. As the utterance lengthens and grows dense, the act lengthens and grows dense with it.
The root d-b-r denotes a push that attaches to what lies behind the face and then runs in that direction. The dubur is what falls behind the face; adbara is to turn away so that one's back is toward what was in front; dabbara al-amr is to look into how a matter ends. To steer a thing, accordingly, is to take it by its far end, by what it comes to rather than by what shows of it.
The four acts before it are seen as they happen, a pull, a loosening, a coursing, a going ahead, each falling where an eye can follow. Steering shows itself only when the matter reaches its end, not at the hour it occurs, and the last of the oaths is the most hidden from sight.
Amran is not built from the letters of al-mudabbirāt. Three times over, the second word had repeated the first in its own letters; now the fifth returns to what the first had done: "and by those that wrench out what is settled, wrenching to the drowning depth." Two ends take their qualifying word from outside the act, and the three between them repeat their acts by themselves.
The root '-m-r denotes a cutting that gathers what was scattered into a single mass and then runs with it, extended. An amr is therefore a bound affair moving toward its outcome; hence the command that is spoken and reaches the one who receives it, and the affairs that run away with those to whom they belong. If a matter is by nature already running, to steer it is to take it by the side toward which it runs.
Amran is, moreover, indefinite: a piece of the affair, not the whole of it. Between the two words a balance holds, an intensified form that weights the act and an indefinite object that narrows its field to a portion. The force lies in the precision rather than in the size of what is steered.
A second fā' completes the ordering; then the form breaks from its sisters with a mīm and a doubling, so that the utterance lengthens and the act grows dense with it. Al-mudabbirāt, from d-b-r, denotes a push that attaches to what lies behind the face and runs that way; the dubur is what falls behind the face, and steering a matter is accordingly taking it by its far end. The four before it happen where an eye can follow; this one is seen only when the matter reaches its end. Amran, from other letters, then sends the fifth back to what the first had done in "and by those that wrench out what is settled," leaving the middle three to repeat their acts by themselves. An amr, in '-m-r, is a bound affair running toward its outcome, and is therefore taken by the side toward which it runs; it is also indefinite, a portion rather than the whole. The oaths close on an act that is not seen and a field that is not bounded.
﴾ Puis par celles qui conduisent une affaire par son revers, une affaire. ﴿
Un second fā' achève l'ordonnancement qu'a commencé le premier. Puis survient le premier écart dans la facture du mot : les quatre précédents étaient des participes d'un verbe nu, celui-ci porte un mīm en tête et un redoublement au milieu. L'énoncé s'allonge et se durcit, et l'acte s'allonge et se durcit avec lui.
La racine d-b-r est une poussée qui s'attache à ce qui se tient derrière la face, puis y court. Le dubur est ce qui tombe derrière la face ; adbara, c'est se détourner en sorte que le dos soit vers ce qui était devant ; dabbara al-amr, c'est regarder comment l'affaire finit. Conduire une chose, c'est donc la prendre par son autre bout : par ce à quoi elle aboutit, non par ce qu'elle en montre.
Les quatre actes qui précèdent se voient à l'heure où ils se font : une traction, un dénouement, une traversée, une avance, tous tombant là où l'œil peut suivre. La conduite, elle, ne paraît pas au moment où elle s'exerce ; elle paraît quand l'affaire atteint son terme. Le dernier des serments est le plus caché à la vue.
Amran n'est pas bâti des lettres de al-mudabbirāt. Trois fois de suite, le second mot a redit le premier dans ses propres lettres, et voici que le cinquième revient à ce qu'avait fait le premier : « et par celles qui arrachent ce qui tient, d'un arrachement qui va jusqu'au fond ». Deux extrémités prennent leur mot qualifiant hors de l'acte, et trois, entre elles, redisent leurs actes par eux-mêmes.
La racine '-m-r est une coupe qui rassemble le dispersé en une seule masse, puis y court en s'étendant. Un amr est donc une affaire nouée qui va vers son terme : de là l'ordre qui se dit et atteint celui qui le reçoit, et les affaires qui emportent ceux à qui elles appartiennent. Si l'affaire court déjà d'elle-même, la conduire c'est la prendre par le côté vers lequel elle court.
Et amran est indéfini : une part de l'affaire, non l'affaire entière. Entre les deux mots une balance tient : une forme redoublée qui alourdit l'acte, et un objet indéfini qui en découpe le terrain. La force est dans la précision, non dans l'étendue de ce qui est conduit.
Un second fā' achève l'ordonnancement, puis la forme rompt avec ses sœurs par un mīm et un redoublement : l'énoncé s'allonge et l'acte se durcit avec lui. Al-mudabbirāt, de d-b-r, est une poussée qui s'attache à ce qui se tient derrière la face et y court ; le dubur est ce qui tombe derrière la face, et conduire une affaire c'est la prendre par son autre bout. Les quatre précédents se font là où l'œil suit ; celui-ci ne se voit qu'au terme de l'affaire. Puis amran, venu d'autres lettres, renvoie le cinquième à ce qu'avait fait le premier dans « et par celles qui arrachent ce qui tient », laissant les trois du milieu redire leurs actes par eux-mêmes. Un amr, dans '-m-r, est une affaire nouée qui court vers son terme : on la prend donc par le côté vers lequel elle court ; et elle est indéfinie, une part et non le tout. Les serments se closent sur un acte qui ne se voit pas et sur un terrain qui n'est pas borné.