﴾ Their sights, gone slack and sunk low. ﴿
The word arrives other than the ear expects. It does not say "their sights" with a masculine plural, moving on to owners who are being told about; it says abṣāruhā, with a single feminine pronoun. And there is nothing feminine before it for that pronoun to reach except "hearts, on that day, throbbing without rest." So the sight in this verse is attached to the heart, not to a face and not to a name.
That keeps the news where the previous verse laid it: in the centre, not in whoever owns the centre. Sight, from the root b-ṣ-r, is a hard hold that runs on and ties the eye to what stands in front of it, the hand the heart puts out into the open. And what shakes inside a hollow does not stay inside it; it looks for the nearest way out. The nearest way out from under the rib is an open pupil.
Kh-sh-ʿ is a loosening that spreads through a thing until its grip on itself is gone, then a grip from the depth that brings it down. From it comes the khushūʿ of ground: it settles and dries out after the wind had stirred it. From it comes the falling-away of voices after shouting. So this is a descent that follows a rising, not a stillness that was still from the start.
And what is described by that descent is the very instrument of holding. Sight binds and pulls tight; when it slackens, the binding comes undone and drops. The eye stays open and takes hold of nothing. The heaviest thing that can happen to a hand is to stay spread while the grip has left it.
And khāshiʿa comes on the same pattern as what preceded it: rājifa, rādifa, wājifa, khāshiʿa. One closing cadence walks the report from the horizon, to the chest, to the opening. The first of them is a shaking whose place is unknown; the last is a collapse whose place can be pointed to with a finger.
The verse builds its sentence with no verb, as the verse before it did. "Their sights" is attached by a feminine pronoun that finds nothing in front of it but "hearts", so the eye is the eye of the centre and not of a named owner, and b-ṣ-r is a hard hold that runs and ties the eye to what is before it. Then "gone slack", and kh-sh-ʿ is a loosening that spreads and then contracts downward, so the instrument of gripping is the thing that lost its grip. Two words and no more, and in them the whole road from the throbbing in the hollow to the coming-undone at the opening.
What is not held on the inside is not held by any eye on the outside. The verse never turns to look at a face; it follows the tremor out to the last place a tremor can go.
﴾ Leurs regards, relâchés et abaissés. ﴿
Le mot arrive autrement que l'oreille l'attend. Il ne dit pas « leurs regards » au masculin pluriel, passant ainsi à des propriétaires dont on parlerait ; il dit abṣāruhā, avec un seul pronom féminin. Et il n'y a rien de féminin avant lui que ce pronom puisse rejoindre, sinon « des cœurs, ce jour-là, battant sans repos ». Le regard, dans ce verset, est donc rattaché au cœur, non à un visage ni à un nom.
Cela maintient la nouvelle là où le verset précédent l'avait déposée : dans le centre, non chez celui qui possède ce centre. Le regard, de la racine b-ṣ-r, est une prise ferme qui court et noue l'œil à ce qui se tient devant lui, la main que le cœur tend au dehors. Et ce qui s'agite dans un creux n'y demeure pas ; il cherche l'issue la plus proche. L'issue la plus proche, sous la côte, est une pupille ouverte.
Kh-sh-ʿ est un relâchement qui se répand dans une chose jusqu'à lui ôter sa cohésion, puis une prise venue du fond qui la fait descendre. De là le khushūʿ d'un sol : il s'apaise et sèche après que le vent l'eut soulevé. De là l'extinction des voix après le cri. C'est donc une descente qui suit une élévation, non un calme qui aurait été calme dès l'origine.
Et ce que cette descente qualifie est l'instrument même de la prise. Le regard lie et serre ; quand il se relâche, le lien se défait et tombe. L'œil reste ouvert et ne saisit rien. Ce qui pèse le plus à une main est de rester ouverte quand la prise l'a quittée.
Et khāshiʿa vient sur le même patron que ce qui l'a précédé : rājifa, rādifa, wājifa, khāshiʿa. Une seule cadence finale mène la nouvelle de l'horizon à la poitrine, puis à l'ouverture. La première est un tremblement dont on ignore le lieu ; la dernière est un effondrement dont on peut désigner le lieu du doigt.
Le verset bâtit sa phrase sans verbe, comme l'a fait celui d'avant. « Leurs regards » est rattaché par un pronom féminin qui ne trouve devant lui que « des cœurs », si bien que l'œil est l'œil du centre et non d'un propriétaire nommé, et b-ṣ-r est une prise ferme qui court et noue l'œil à ce qui est devant lui. Puis « relâchés », et kh-sh-ʿ est un relâchement qui se répand puis se contracte en descendant, si bien que l'instrument de la prise est ce qui a perdu sa prise. Deux mots, pas davantage, et en eux tout le chemin de la palpitation dans le creux jusqu'au dénouement à l'ouverture.
Ce qui n'est pas tenu au-dedans, aucun œil ne le tient au-dehors. Le verset ne se tourne jamais vers un visage ; il suit le tremblement jusqu'au dernier endroit où un tremblement peut aller.