الانشقاق · الآية 4

Commentaire

Au verset précédent, la terre subissait : « a été étirée ». Ici, elle agit : « a rejeté ». L'ordre ne s'inverse pas : elle est étendue d'abord, et ensuite elle rejette. Ce qui n'a pas été mené à toute sa portée garde encore un pli où cacher, et ce qui est étendu jusqu'au bout n'a plus de quoi retenir.

Alqā vient de l-q-y : une séparation d'avec ce qui tenait, et une arrivée en un lieu. La chose quitte une main qui la serrait et tombe là où elle tombe. Il n'y a dans le mot ni violence ni jet ; il y a le relâchement d'une prise et une chute en un lieu nouveau.

Et cette même racine revient dans la sourate deux versets plus loin : « et le rencontrant ». La terre rejette, et l'être humain rencontre. Deux mots d'une seule racine en deux sens opposés : ce qui est lâché d'une prise ici est affronté, face à face, là-bas.

La charge n'est pas nommée. On dit « ce qui » et on s'en tient là ; si l'on avait voulu un dénombrement, on aurait dénombré. Le relatif, à cet endroit, ouvre et n'enferme pas : tout ce qui était en elle, sans liste dressée et sans espèce placée avant une autre.

Et il est dit « au-dedans d'elle », non « sur elle ». La contenance déplace le regard de la surface vers le fond : ce qui est visé est ce qui gisait en son dedans, non ce qui marchait sur son dos. Une seule lettre range le verset parmi les choses couvertes et non parmi les choses en vue.

Kh-l-w est un vide entouré de sorte que son lieu demeure. « Le lieu s'est vidé » veut dire qu'il a été dégagé de son occupant et qu'il est resté, lui ; et khalāʾ est ce que rien n'occupe. Se vider n'est pas la disparition du contenant : c'est la disparition de ce qui y était, tandis qu'il demeure, vide.

Et takhallat est bâti sur la forme de la prise en charge et du parcours : un vidage qu'elle entreprend elle-même et qu'elle mène. Ce n'est pas une reprise de ce qui précède. Le rejet porte sur la charge ; le retrait porte sur la tenue même. Elle a d'abord sorti ce qui était en elle, puis elle a cessé d'être celle qui tient.

Un vase qu'on a vidé reste un vase qui attend d'être rempli ; celle qui s'est retirée a ôté sa main de la tenue même. C'est la dernière chose dite de l'acte propre de la terre, et alors lui est dite la phrase déjà dite au ciel.

Étendue d'abord, puis rejet : le pli qui cache disparaît avant que la prise ne se relâche. Ce qui est rejeté reste sans nom et sans nombre, et la préposition le place au-dedans et non en surface. Puis un second pas, plus loin : la charge s'en va, et après elle la tenue. La racine qui lâche ici est celle qui rencontre, face à face, deux versets plus loin.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première identifie ce qui est rejeté ; la seconde lit les deux racines et l'ordre des deux verbes, et laisse « ce qui » aussi ouvert qu'il est venu. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.

Tadabbur

Ce qui est au-dedans n'est pas nommé, et c'est le choix du verset et non un manque en lui. Si une espèce avait été nommée, la charge serait devenue une espèce ; laissée ouverte, elle prend tout ce qui fut jamais mis dans un dedans pour y disparaître. Qui lit et ne trouve aucune liste regarde plutôt dans son propre dedans.

Et la terre n'est pas décrite ici comme se vengeant. Ni la racine ni la forme ne portent de colère : une prise relâchée, puis une main ôtée de la tenue. La chose la plus dure qui puisse arriver à ce qui est caché, c'est que le gardien cesse de le garder.

Et l'ordre, à travers les deux versets, est un : étendre, puis sortir, puis se retirer, puis écouter, puis un verdict. La terre aboutit à la phrase où le ciel a abouti, et pas une lettre n'y est ajoutée ni retranchée pour elle.

Peut-être y a-t-il ici une ressemblance avec ce que l'on sait du rapport des communautés humaines au sol : qu'elles n'ont pas trouvé de cachette plus sûre et lui ont confié leurs morts et ce qu'elles avaient de plus précieux ; et l'on ne connaît guère de lieu où quelque chose fut déposé et n'en soit ressorti, à un moment ou à un autre. Ce que l'on fouille aujourd'hui dans les couches de la terre était, en son heure, un secret enfoui avec l'intention qu'on ne le voie jamais. Peut-être cela indique-t-il ceci : que le sol ne fut jamais un gardien de secrets sans fin, mais un gardien pour un terme. C'est une conjecture donnée comme telle et non chargée sur le verset, car le verset n'a nommé ni ce qui est rejeté ni le temps de ce rejet.