﴾ Whatever good they do will never be denied them. Allah is all-knowing of those who are mindful. ﴿
The conjunction joins this promise to the qualities of the community that stands, and the conditional "whatever" then opens the field of what they do. Action, from f-ʿ-l, is a cleft that emerges from depth, then attaches and extends until it issues as an effect, bringing capacity out of the interior of its bearer into occurrence. The plural present keeps the pronoun referring to the bearers of the acts already named, and no new name is brought in. Its jussive form under the condition makes every single occurrence a key to the answer that follows.
The preposition after the condition specifies the kind of the object: good. The good is indefinite, so it takes in the little and the much without the verse requiring any named type. The root kh-y-r is a penetration that extends in pliancy and flow, then runs on unbroken in a beneficial course. Good therefore does not remain a frozen noun; it is an effect that passes through the act and extends within it. The conditional "whatever", set together with "good", makes the field wider than any enumeration: whatever good has occurred, little or much, falls within the condition and earns its answer.
The result connective binds the condition to its answer, and the future negation governs a passive verb: it will never be denied them. In k-f-r, restraint closes on what is visible and then opens an outlet in it from which covering extends; here the whole movement falls under "never." The good that has actually come into existence remains uncovered and preserved, the object pronoun referring to it and the plural to those who did it. The force of the promise is that a deed whose good has gone out will not be put back under the cover of denial.
The conjunction introduces a nominal sentence that places the name Allah first, and "all-knowing" follows as an intensive form conveying knowledge both wide and established. In ʿ-l-m, meaning comes out of its own depth and extends until it closes into a known mark; the preposition fastens the bond of that knowledge to those who are mindful. The root w-q-y begins as a tie that folds around its bearer, then knots in depth and extends as safekeeping. The form of "those who are mindful" shows them raising that guard deliberately, so the close joins the uncovered good to its bearer, who is known to Allah.
The condition opens everything of good that the community does, and the indefinite keeps any part of it from being counted small or confined to a list. The answer binds every act to an emphatic denial set in the future: it will not be withheld from them, nor will it be repudiated. The nominal sentence closes with the name Allah and with Allah's knowledge of those who are mindful, moving from the good that has occurred to the known bearer of the guard. So the ending rests on two things: the safekeeping of the deed from repudiation, and an established knowledge that encompasses the one who did it.
﴾ Quelque bien qu'ils fassent, il ne leur sera jamais dénié. Allāh connaît pleinement ceux qui se gardent. ﴿
La conjonction joint cette promesse aux qualités de la communauté qui se tient debout. Le « quelque » conditionnel ouvre ensuite le champ de ce qu'ils font. L'action, de f-ʿ-l, est une fente qui surgit de la profondeur, puis s'attache et s'étend jusqu'à sortir en effet, portant la capacité de l'intérieur de celui qui la détient jusqu'à l'occurrence. Le pluriel du présent garde le pronom rattaché aux auteurs des actes déjà nommés, sans qu'aucun nom nouveau soit introduit. Sa forme apocopée sous la condition fait de chaque occurrence une clé de la réponse qui suit.
La préposition qui suit la condition énonce la nature de l'objet : le bien. Ce bien est indéfini : il prend le peu et le beaucoup sans que le verset exige un type nommé. La racine kh-y-r est une pénétration qui s'étend dans la souplesse et l'écoulement, puis court sans rupture dans un cours qui profite. Le bien ne demeure donc pas un nom figé ; il est un effet qui traverse l'acte et s'y prolonge. Le « quelque » conditionnel joint au « bien » rend le champ plus large que toute énumération : tout bien accompli, son peu et son beaucoup, entre dans la condition et en mérite la réponse.
Le lien de résultat noue la condition à sa réponse, et la négation future se joint à un verbe passif : il ne leur sera jamais dénié. Dans k-f-r, la retenue se referme sur ce qui est visible, puis ouvre en lui une issue d'où la couverture s'étend ; ici, tout le mouvement tombe sous « jamais ». Le bien qui est effectivement sorti à l'existence demeure découvert et préservé, le pronom objet lui revenant et le pluriel revenant à ses auteurs. La force de la promesse tient en ceci : une œuvre dont le bien est sorti ne sera pas remise sous le voile du reniement.
La conjonction apporte une phrase nominale qui place d'abord le nom d'Allāh, puis « connaissant pleinement » vient comme forme intensive portant un savoir à la fois vaste et établi. Dans ʿ-l-m, le sens sort de sa propre profondeur et s'étend jusqu'à se refermer en marque connue ; la préposition resserre le lien de ce savoir à ceux qui se gardent. Quant à w-q-y, elle commence par une attache qui se replie autour de son porteur, puis se noue en profondeur et s'étend comme sauvegarde. La forme de « ceux qui se gardent » les montre dressant cette garde à dessein, et la fin joint ainsi le bien découvert à son porteur, connu d'Allāh.
La condition ouvre tout le bien que la communauté accomplit, et l'indéfini empêche qu'une part en soit tenue pour petite ou enfermée dans une liste. La réponse noue ensuite chaque acte à une négation appuyée, portée sur l'avenir : il ne leur sera pas retenu et il ne sera pas renié. La phrase nominale se clôt sur le nom d'Allāh et sur le savoir qu'il a de ceux qui se gardent, passant du bien accompli au porteur de la garde, celui qui est connu. La fin repose donc sur deux choses : la sauvegarde de l'œuvre contre le reniement, et un savoir établi qui entoure celui qui l'accomplit.