العاديات · الآية 3

«المُغيرات»: الذي يَدخُلُ في عُمقِ ما لا يَتَوَقَّع

الجذرُ (غ و ر) يَدورُ على الدُّخولِ في العُمق. مِنه «الغارُ» في الجَبَل، وَ«الغَورُ» = أَسفَلُ الوادي، وَ«غارَ الماءُ» = ذَهَبَ في الأَرض. كُلُّها صورَةٌ واحِدَة: حَرَكَةٌ تَنزِلُ في الباطِنِ بَعدَ أَن كانَت في الظَّاهِر. وَ«أَغارَ» = هَجَمَ على شَيءٍ فَدَخَلَ في عُمقِه، اقتَحَمَ ما لَم يَكُن مَفتوحاً لَه.

وَالخَيلُ المُغيرةُ هي التي تَدخُلُ في صَفِّ القَومِ مِن غَيرِ أَن يَتَوَقَّعوها. لَيسَ غَزواً مِن مَسافَةٍ ظاهِرَة، بَل اقتِحاماً يَنزِلُ في القَلبِ مِنَ القَومِ كَما يَنزِلُ الماءُ في الأَرض. وَالاسمُ هُنا مَوضوعٌ بِدِقَّة. لا «المُهاجِمات» (وَهي مِن جِذرٍ آخَر يَدُلُّ على الإقدامِ الظاهِر)، بَل «المُغيرات»، اللاتي يَنفُذنَ في عُمقِ المَوضِع.

«صُبحاً»: الانكِشافُ الذي يَكشِفُ المَخفِيّ

الجذرُ (ص ب ح) في الأَصلِ مَعناه ظُهورُ النورِ مِنَ الظَّلام. وَالصُّبحُ هو اللَّحظَةُ التي يَفصِلُ فيها الناظِرُ بَينَ الخَيطِ الأَبيَضِ والخَيطِ الأَسوَد. ما كانَ مَخفيّاً يَنكَشِف. ما كانَ ظِلّاً يَصيرُ شَخصاً. هذا هو وَقتُ الغارَة، لا اعتِباطاً، بَل لِأَنَّ الغارَةَ نَفسَها فِعلُ كَشف. الخَيلُ تَأتي مَعَ النور، فَيَصيرُ النائِمُ مَكشوفاً مَرَّتَين: مَرَّةً بِالضَّوء، وَمَرَّةً بِالعَدُوِّ الذي يَنزِلُ عَلَيه.

وَفي ذَلكَ صورَةٌ ثانيَةٌ لِما سَيُقالُ في الإنسان. الإنسانُ يَعيشُ في ظَلامِ الغَفلَة. ثُمَّ يَأتي صُبحٌ يَنكَشِفُ فيه ما كانَ مُغَطَّى. المَوتُ صُبحٌ. القِيامَةُ صُبحٌ أَكبَر. كُلُّ زَمَنٍ يَأتي ويَكشِفُ ما كانَ مَستوراً. وَالمُغيرَةُ على القَومِ في فَجرِ الدنيا، صورَةٌ مُصَغَّرَةٌ لِلمُغيرَةِ على القَومِ في فَجرِ الآخِرَة. صُبحٌ، فَعَدُوّ، فَمُحاسَبَة.

السُّلَّمُ الزَّمَنيّ: لَيلٌ، فَفَجر، فَنُهوض

الآياتُ الثَّلاثُ الأُولى تَرسُمُ مَشهَداً مُتَتابِعاً في الزَّمَن. الضَّبحُ صَوتُ اللَّيلِ في خِضَمِّ المَسير. القَدحُ شَرَرٌ يُضيءُ العَتَمَة. الصُّبحُ هو لَحظَةُ الوُصول. الخَيلُ تَركُضُ طولَ اللَّيلِ لِتَصِلَ في اللَّحظَةِ الفاصِلَة. اللَّيلُ كُلُّه تَأَهُّب، وَالصُّبحُ كَشف.

وَالقارِئُ يَتَأَمَّلُ في حَياتِه. عُمرُهُ كُلُّه مَسير، وَفي آخِرِه صُبحٌ. ما الذي يُعَدُّ لَه فيه؟ ما الذي يُكشَفُ عَنه؟ السورةُ لا تَطرَحُ السُّؤالَ مُباشَرَةً، لَكِنَّها تَبني الصورَةَ التي يَطرَحُه القارِئُ على نَفسِه فيها. وَكُلُّ كَلِمَةٍ في الآياتِ الخَمسِ الأُولى مَلفوظَةٌ بِحَيثُ تَجِدُ نَفسَكَ فيها، لا في صَفِّ الناجي، بَل في صَفِّ المُتَأَخِّرِ النائِمِ في صُبحِ الغارَة.

حَصيلة

الفاءُ الثالِثَةُ تُتابِعُ الجَريَ بِلا انقِطاع. الجذرُ (غ-و-ر) يَحمِلُ صورَةَ النُّزولِ في العُمقِ: الغارُ كَهفٌ، وَغَورُ الوادي قَعرُه، وَالماءُ يَغورُ في الأَرضِ حينَ يَدخُلُها. «أَغارَ» إذَن هو الاقتِحامُ الذي يَنزِلُ في صَميمِ ما لَم يَكُن مُنتَظَراً. أَمّا «صُبحاً» مِن (ص-ب-ح) فَهو ظَرفُ الكَشفِ بِالضَّبطِ: اللَّحظَةُ التي يَنفَصِلُ فيها النورُ عَنِ الظَّلامِ بِحَدٍّ صَلب. الغارَةُ لَيسَت هجوماً اعتِباطيّاً؛ وَقتُها وَجِذرُها يَقولانِ إنَّها كَشفٌ يَنزِلُ في العُمق. الخَيلُ تَركُضُ اللَّيلَ كُلَّه لِتَصِلَ مَعَ الضَّوءِ الأَوَّل، فَيَصيرُ النائِمُ مَكشوفاً مَرَّتَين. والصورَةُ تُمَهِّدُ لِما سَيُكشَفُ في الإنسانِ يَومَ صُبحِه الأَكبَر: لَيلٌ مِنَ الغَفلَة، ثُمَّ ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ حَيثُ يَغورُ الكَشفُ في أَعمَقِ ما كانَ مَستوراً في الصُّدور.