﴾ and gardens that enclose, wound close one about another. ﴿
The wāw ties this word to what stood before it, so that the gardens fall within ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا﴾, "so that We may bring out by it grain and growing things." They are said neither to have been built nor to have been planted; they are said to have been brought out, exactly as the grain and the growth were brought out.
This carries the orchard out of the chapter of craft and into the chapter of sprouting: the garden in this verse is the last thing to rise out of water that came down, not the work of an ordering hand. The sequence runs from grain that draws itself in, to growth that opens out, to gardens that close over both.
J-n-n denotes a gathering in a space that pens in what is inside it, so that it is covered and screened from the eye. From this same root the one hidden in the belly is called janīn, and what one shields oneself with, junna.
A garden, then, is a place named by what it does to the beholder, which is to screen: its trees have grown so dense that they cover their own ground, and from outside no one sees what is under them. Had its colour or its fruit been meant, another name would have come for it; the name chosen is the one that says it covers.
L-f-f is a clinging that runs on unbroken and so turns about what it has clung to, and the doubled letter sends the turn round again, layer upon layer. Winding is therefore the entering of one thing into another until they cannot be told apart, and not a standing side by side.
"Wound close" is a plural: windings interlocked, not one winding. It is the closing word of the verse and the closing word of the list at once. Among the coverings of the list, the first was a garment that is worn and the last is growth that winds; the first is a covering that comes off, and the last a covering that grows out of the ground and does not come off.
Two words bring the list of making to its end. The first is joined to what the water brings out, so the orchards come out rather than being built, and they are the last thing to rise from water that came down. The second describes them by a winding repeated until no gap is left between their branches. J-n-n at its root is a covering that screens, and l-f-f a turning repeated until it gathers in, so that the noun and its description say the same thing from two sides. After this closing word the surah turns to ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾, "indeed the day of the parting-apart (al-faṣl) has been a cut-out appointed limit (mīqāt)." The verses of making close on what cannot be sorted one part from another, and then a day is named on which a parting is made.
﴾ et des jardins qui couvrent, enroulés serré l'un sur l'autre. ﴿
La conjonction rattache ce mot à ce qui le précède : les jardins tombent donc sous ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا﴾, « afin que Nous fassions sortir par elle du grain et de la végétation ». Il n'est pas dit qu'ils furent bâtis, ni qu'ils furent plantés. Il est dit qu'ils furent tirés au-dehors, exactement comme le grain et la pousse.
Cela fait passer le verger du chapitre de l'ouvrage à celui de la germination. Le jardin, dans ce verset, n'est pas l'œuvre d'une main qui ordonne, mais la dernière chose à monter d'une eau descendue. Un grain qui se ramasse, une pousse qui s'ouvre, et des jardins qui se referment sur les deux.
J-n-n est un rassemblement dans un espace qui enferme ce qui est dedans, en sorte qu'il soit couvert et dérobé à l'œil. De cette même racine, celui qui est caché dans le ventre s'appelle janīn, et ce dont on se protège s'appelle junna.
Un jardin est donc un lieu nommé par ce qu'il fait à celui qui regarde : il dérobe. Des arbres devenus si denses qu'ils ont couvert leur propre sol, de sorte que du dehors nul ne voit ce qui est dessous. Si l'on avait visé sa couleur ou son fruit, un autre nom serait venu. Le nom choisi est celui qui dit qu'il couvre.
L-f-f est un attachement qui court sans rupture et tourne donc autour de ce à quoi il s'est attaché, et la lettre redoublée relance le tour, couche sur couche. S'enrouler n'est donc pas être côte à côte, mais l'entrée d'une chose dans une autre jusqu'à ce qu'on ne puisse plus les distinguer.
Et « enroulés serré » est un pluriel : non un enroulement mais des enroulements imbriqués. C'est le mot de clôture du verset et celui de la liste à la fois. Parmi les couverts de la liste, le premier fut un vêtement que l'on porte, et le dernier est une pousse qui s'enroule : le premier, un couvert qui s'ôte ; le dernier, un couvert qui sort du sol et ne s'ôte pas.
Deux mots achèvent la liste de la fabrique. Le premier se rattache à ce que l'eau fait sortir : les vergers sortent et ne se bâtissent pas, et ils sont la dernière chose à monter d'une eau descendue. Le second les décrit par un enroulement repris jusqu'à ne laisser aucun interstice entre leurs branches. J-n-n est en son fond un voile qui dérobe, et l-f-f un tour répété jusqu'à rassembler : le nom et sa qualification disent la même chose par deux côtés. Puis, après cette clôture, la sourate se tourne vers ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾, « certes le jour du départage (al-faṣl) a été une limite fixée et découpée (mīqāt) ». Les versets de la fabrique se closent sur ce dont on ne peut démêler une part de l'autre, puis se nomme un jour où l'on départage.