﴾ Then We split the ground, a splitting. ﴿
One particle separates two acts. It does not say "and We split" nor "so We split," but "then." The interval is deliberate where it stands: between the water coming down and the ground breaking open there is a stretch of time that is not shortened.
And whoever looked at his food never saw that interval. He saw the grain and not the nights that soaked the dust before it softened enough to part. The verse puts time into the account with a particle rather than a phrase.
The ground here is an object, not a doer. It does not say "the ground split open," which would give the act to it; it says "We split the ground," so the act falls upon it. And in ʾ-r-ḍ the ground is a base that bursts forth and runs and is then drawn together heavily into a fixed place: a bearer, not a borne thing. In this verse the bearer is set under a hand that cuts it.
Shaqq, from sh-q-q, is a parting that happens by a firm knotting in the depth and so cleaves the solid with a rift that widens. It is an opening, not a breaking: the two sides stay standing and a passage lies between them. And what is not split lets nothing out.
A second verbal noun after a first. The water was poured, a pouring; the ground was split, a splitting. Two acts, each confirmed by its own name, and after them the confirming is not repeated anywhere in this list.
That leaves the two supports visible: a water that descends and a ground that opens. An above and a below, and what lies between them is the appointment. Everything counted after them comes out of that meeting.
"Then" sets an interval between the pouring and the cleaving, so time enters the making by way of a single particle. The ground falls as object and not as doer, and in ʾ-r-ḍ it is a base that bursts forth and runs and is drawn together heavily into a fixed place, a bearer on which every heavy thing is set, and here it comes under a hand that cuts it. The splitting, from sh-q-q, is a parting that happens by a firm knotting in the depth and cleaves the solid with a widening rift, an opening rather than a breaking. Then "a splitting" is a second verbal noun brought back as "a pouring" was, so the list stands on two confirmed acts and no more: a water that descends and a ground that opens. Between what came down and what opened, everything still to be counted takes place.
What carries everything is itself laid open. Nothing comes up out of a surface that was never cut.
﴾ Puis Nous avons fendu la terre, d'une fente. ﴿
Une seule particule sépare deux actes. Il n'est pas dit « et Nous avons fendu », ni « alors Nous avons fendu », mais « puis ». L'intervalle est voulu là où il se tient : entre l'eau qui descend et le sol qui s'ouvre, il y a un temps qu'on n'abrège pas.
Et qui a regardé sa nourriture n'a jamais vu cet intervalle. Il a vu le grain, non les nuits qui ont trempé la poussière avant qu'elle ne s'assouplisse jusqu'à se fendre. Le verset fait entrer le temps dans le compte par une particule et non par une phrase.
La terre est ici objet, non agent. Il n'est pas dit « la terre s'est fendue », ce qui lui donnerait l'acte ; il est dit « Nous avons fendu la terre », si bien que l'acte tombe sur elle. Et dans ʾ-r-ḍ la terre est une base qui jaillit et court puis se ramasse lourdement en un lieu fixe : porteuse et non portée. Dans ce verset la porteuse est mise sous une main qui l'entaille.
Shaqq, de sh-q-q, est une séparation qui advient par un nouage ferme dans la profondeur et fend donc le solide d'une fente qui s'élargit. C'est une ouverture, non une brisure : les deux lèvres restent debout et un passage tient entre elles. Et ce qui n'est pas fendu ne laisse rien sortir.
Un second nom d'action après un premier. L'eau fut versée, d'un versement ; la terre fut fendue, d'une fente. Deux actes, chacun confirmé par son propre nom, et après eux la confirmation ne se répète nulle part dans cette liste.
Cela laisse les deux appuis visibles : une eau qui descend et un sol qui s'ouvre. Un haut et un bas, et ce qui gît entre eux est le rendez-vous. Tout ce qui sera compté ensuite sort de cette rencontre.
« Puis » pose un intervalle entre le versement et la fente : le temps entre dans la fabrique par une seule particule. La terre tombe comme objet et non comme agent, et dans ʾ-r-ḍ elle est une base qui jaillit et court puis se ramasse lourdement en un lieu fixe, une porteuse sur laquelle on pose tout ce qui pèse, et la voici sous une main qui l'entaille. La fente, de sh-q-q, est une séparation advenue par un nouage ferme dans la profondeur, qui fend le solide d'une fente qui s'élargit, ouverture et non brisure. Puis « d'une fente » est un second nom d'action ramené comme le fut « d'un versement », si bien que la liste tient sur deux actes confirmés et pas davantage : une eau qui descend et un sol qui s'ouvre. Entre ce qui est descendu et ce qui s'est ouvert prend place tout ce qui reste à compter.
Ce qui porte tout est lui-même ouvert. Rien ne monte d'une surface qu'on n'a jamais entaillée.