طه · الآية 3

Commentaire

Le verset précédent a posé une négation sur une visée et non sur un acte. Ce qui occupait la place de la visée en a été retiré, et la place est restée vide. Puis vient la particule d'exception, qui la remplit. Ce n'est pas un face-à-face de contraires. La peine et le rappel ne se répondent pas dans la langue : un rappel n'est pas le contraire d'une fatigue, et une fatigue n'est pas le contraire d'un rappel. Si un contraste avait été visé, serait venu ce qui répond à la peine, l'aise ou le repos. Ce qui réunit les deux n'est pas leur sens mais leur place. Tous deux occupent la case du but : on a donc ôté de cette case ce qui ne lui appartenait pas et l'on y a mis ce qui lui appartient.

Arrête-toi sur les deux formes. La visée niée est venue comme un verbe précédé d'une particule de but : « que tu peines ». La visée affirmée vient comme un nom à l'accusatif : « un rappel ». Deux formes différentes pour une seule place. Un verbe à l'inaccompli s'étire et se renouvelle : ce qui fut nié est donc un état qui court avec celui qui le porte. Un nom se tient immobile et ne se renouvelle pas : ce qui est affirmé est donc une propriété fixe de ce qui est descendu. Ce qui court sur l'interpellé a été levé ; ce qui se tient dans le Livre a été posé. Le mot pour le rappel a sa propre entrée dans le glossaire et n'est pas redéplié ici. Ce que ce verset y ajoute, c'est qu'il arrive indéterminé, sans article et sans rien qui lui soit annexé : un rappel, et non le rappel de telle chose.

Regarde maintenant à quoi s'attache la dernière particule. Elle porte sur le pronom relatif et suit immédiatement le mot du rappel : elle qualifie donc le rappel et dit sur qui il tombe. Elle ne s'attache pas à la descente du premier verset, et la différence est toute la différence. Si elle s'y attachait, le verset dirait que le Livre n'est descendu que pour un groupe. Ce qu'il dit, au contraire, c'est que le rappel trouve sa place chez qui redoute. Ce qui descend est un pour tous ; là où cela se pose, c'est chez qui en a la disposition.

Et le pronom relatif ne nomme personne. Nul peuple, nulle catégorie, nulle description fixe, seulement un verbe à l'inaccompli qui se renouvelle. Le mot de la crainte révérencieuse a sa propre entrée dans le glossaire. Ce que le verset y ajoute, c'est qu'il vient ici comme verbe et non comme nom : la porte reste ouverte à qui y entre et fermée à qui en sort, non parce qu'il a été étiqueté mais parce qu'il agit ou n'agit pas. Et le verbe n'a pas d'objet énoncé. Il ne dit pas « redoute telle chose » : ce qui est redouté reste sans nom, comme reste sans nom celui qui redoute.

Une place vidée par un verset et remplie par le suivant, non par un contraire mais par ce qui lui revient. Ce qui est descendu est un ; la dernière particule ne limite pas l'envoi mais le lieu où le rappel se pose.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première entend une visée affirmée après qu'une autre eut été niée ; la seconde suit la particule jusqu'à ce à quoi elle s'attache et s'arrête à ce qui n'a pas été nommé. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.