الإسراء · الآية 10

Commentaire

Une seule lettre rattache ce verset au précédent. « Et que » est coordonné au premier « que », et celui-ci dépend de « et elle annonce à ceux qui font confiance ». Un seul verbe porte donc les deux nouvelles, et aucun verbe nouveau n'est engagé pour le second groupe. Une seule annonce porte un grand salaire et un tourment qui saisit.

Cela n'a rien d'insolite dans le Livre. La même figure se tient ouvertement ailleurs, dans l'ordre « annonce-leur un tourment douloureux » : le même verbe d'annonce, le même objet, le même qualificatif. Dans sa racine, une annonce est une nouvelle dont l'effet paraît sur la peau, et la racine n'a jamais exigé que cet effet fût une joie.

Le verset ne dit pas « ceux qui ont recouvert ». Il donne un verbe au présent, nié, puis désigne le lieu exact du refus par la préposition bi : « à la vie dernière ». Ces gens ne sont identifiés ni par un nom ni par une communauté, mais par un seul assentiment retenu, et la chose retenue est nommée. Le présent maintient le refus en renouvellement : une posture tenue, non un fait passé. Le miroir avec le verset précédent tient lettre pour lettre. Là, un nom suivi d'une relative qui nomme un acte ; ici, une relative qui nomme un refus. Dans les deux cas la relative porte toute la définition. Ākhira, de ʾ-kh-r, est ce qui se tient au-delà de ce qui a déjà été traversé, ce qui gît par-delà tout ce qui se saisit maintenant. Qui refuse l'après ne garde que le maintenant, et le présent devient tout ce qu'il y a.

Le verbe est un accompli : « Nous avons tenu prêt ». La chose était achevée avant que la nouvelle ne soit dite. La racine ʿ-t-d est une prise qui retient une chose avec précision puis la fixe en place, d'où ʿatād, ce qui est rassemblé et gardé jusqu'à son heure, et ʿatīd, ce qui se tient à sa place avant d'être demandé. Voyez donc ce que le verset fait de ceux qui refusent l'après : il leur répond par une chose dont la préparation était achevée avant eux. Ce qui fut nié est ce qui était prêt en premier.

Le tourment, de ʿ-dh-b, surgit de la profondeur, perce avec acuité et adhère sans se séparer : son mouvement va du dedans vers le dehors. Le qualificatif, de ʾ-l-m, est une coupe qui accroche, rassemble et se referme : son mouvement va du dehors vers le dedans, sur ce qu'il a accroché. Les deux se rejoignent sur une seule chose, par ses deux bouts.

Et les marques casuelles tranchent la question de ce que le qualificatif décrit. « Tourment » est l'objet à l'accusatif de « Nous avons tenu prêt », et le qualificatif le suit dans cet accusatif et dans son indétermination. Les gens, eux, sont au génitif, sous le lām de « pour eux ». La saisie est attribuée à ce qui a été préparé, non à ceux pour qui on l'a préparé ; pas un mot du verset ne pose une douleur sur quiconque. Plus précisément encore : il est dit saisissant alors qu'il n'est encore que tenu prêt, avant d'avoir atteint personne. Si le mot nommait ce que son destinataire éprouve, on ne pourrait pas le dire d'une chose qui n'est encore tombée sur personne.

Les deux versets forment une seule phrase, et un seul verbe d'annonce porte les deux issues. La seconde est une chose déjà achevée, décrite par ce qu'elle fait, avant que nul ne soit arrivé pour qu'elle le lui fasse.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas quant à l'avertissement. Elles diffèrent sur le lieu de la description : la première la fait glisser vers celui qui est châtié ; la seconde la laisse là où la syntaxe l'a posée, sur une chose dont la fabrication était achevée avant que quiconque ne l'atteigne. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.