طه · الآية 51

Commentaire

La phrase commence comme la première : un verbe de dire sans locuteur nommé, puis un connecteur qui attache les mots à ce qui précède, puis un interrogatif. Deux questions sur un seul moule.

Ce qui a changé tient à une lettre ou deux, pas davantage. La première était ﴿فَمَن رَّبُّكُمَا﴾, « qui donc est le Seigneur de vous deux », et ici c'est fa-mā, « quoi donc ». Man demande une personne ; mā demande ce qui n'est pas une personne. Celui qui interroge change le genre de ce qu'il réclame. Il avait d'abord interrogé sur un présent que l'on peut désigner, et on lui a répondu par deux verbes. Il passe maintenant à des absents que l'on ne désigne pas. C'est une question qui ne réfute pas la réponse et ne l'accepte pas ; elle déplace le sol où se tient celui qui parle.

Il n'a pas dit « quelle est la nouvelle qu'on en donne » ni « que sont-elles devenues ». Il a dit « quel est leur bāl ». La racine b-w-l est un enveloppement qui s'attache à celui qu'il enveloppe et ne le quitte pas. De là, le bāl d'un homme est ce qui s'est assemblé autour de son âme et y a adhéré ; « quel est ton bāl » veut dire « qu'est-ce qui t'a entouré et s'est posé sur toi » ; et « cela a traversé mon bāl » veut dire « cela est tombé dans cette enceinte qui ne lâche pas ». Le mot demande donc une condition qui enveloppe ceux à qui elle appartient, non un incident à dater.

C'est le plus fin de la question. Qui demande le bāl n'a réclamé ni chronologie, ni noms, ni fins détaillées. Il a réclamé l'état qui s'est refermé sur un peuple et lui est resté. Et la réponse, au verset suivant, déplacera le lieu même où loge un tel savoir.

La racine q-r-n est une jonction ferme qui couple une chose à sa pareille, en sorte que les deux courent ensemble puis sortent ensemble. Un qarn de gens est un ensemble couplé dans une même durée, qui passe et que d'autres suivent. La matière nomme le couplage et ne nomme pas une quantité. Il n'y a donc pas de nombre dans la ligne. « Les générations » est un pluriel défini, et l'article désigne sans préciser. Aucune n'est nommée, aucun pays n'est nommé, aucun temps n'est nommé.

Leur seule description est « les premières », de ʾ-w-l : un commencement auquel revient ce qui suit. La description est donc un rang d'antériorité et rien d'autre : ce sont ceux qui furent avant. Qui remplit ce vide de noms et d'années a ajouté à la ligne ce qui n'y est pas. La ligne ne dit d'eux que ceci : ils ont passé les premiers.

Une question qui ne nie pas la réponse et ne la prend pas, et qui déplace le pied d'un sol à un autre. Qui déplace le lieu de la question se verra déplacer le lieu de la réponse.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première nomme ce sur quoi l'on interroge et donne à la question une issue ; la seconde s'arrête à l'interrogatif, à la matière de bāl et au vide de toute précision dans la ligne. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.