طه · الآية 78

Commentaire

Le verbe est au schème causatif, comme l'ordre du verset précédent était au schème causatif. Là : « pars de nuit avec Mes serviteurs » ; ici : « avec ses troupes ». Un bāʾ et un bāʾ. Deux hommes en mouvement, chacun tirant une compagnie derrière lui par une seule lettre, même schème, même particule, même place dans la phrase. Seul diffère le possessif : « Mes serviteurs » avec le yāʾ de celui qui parle, « ses troupes » avec le hāʾ de l'absent. L'un porte ce qui n'est pas à lui ; l'autre porte ce qui lui est rapporté.

Le verbe tombe, son complément tombe, et alors seulement arrive le sujet nommé. La phrase ne commence pas par le nom mais par ce que le nom a fait. Et junūd, de j-n-d, est un rassemblement tenu dans un espace borné puis fixé sous pression : le nombre seul ne le fait pas, seulement le nombre ramené sous un ordre unique.

Puis un fāʾ après un fāʾ : une poursuite, puis un recouvrement, sans écart entre eux dans la formulation. Gh-sh-y est un voilement dense qui se répand sur une surface et descend sur elle d'en haut ; d'où le mot pour l'enveloppe qui se pose sur une chose et la cache. Le verbe vient, son complément vient, et son sujet ne vient pas là où un sujet se tient. L'oreille attend : qu'est-ce qui les a recouverts ?

« Du yamm. » Min ouvre un point de départ : ce qui est énoncé, c'est d'où cela venait, non ce que c'était. La particule désigne une direction et laisse la chose elle-même sans nom. Et yamm n'est pas baḥr : le verset précédent disait « dans la mer », celui-ci dit « du yamm », deux noms en deux versets contigus, chacun avec sa propre préposition. La racine y-m-m est un écoulement tenu dans un contenir redoublé, et c'est un nom que cette sourate emploie ailleurs aussi, à lire là où il se trouve.

Le sujet arrive en dernier, et c'est « ce qui ». Et la proposition qui remplit « ce qui » est le même verbe redit. La place qui attendait un nom est occupée une seconde fois par le verbe. Demandé ce qui les a recouverts, le verset répond : ce qui les a recouverts. Il ne donne au recouvrant ni nom ni un seul mot de description. Il ne dit pas ce qu'il advint d'eux après le recouvrement. La phrase s'achève sur le verbe repris.

Et c'est un choix, non un raccourci. Si le nom avait été voulu, il aurait été donné : cette même ligne brève nomme Pharaon, nomme ses troupes, nomme le yamm. Trois noms en une ligne, puis un refus du quatrième. Qui fournit le nom que le verset a retenu lui a pris ce qu'il avait de plus lourd. Le silence, ici, n'est pas une lacune à combler. Il est le rapport lui-même.

Trois choses sont nommées en une ligne et la quatrième est refusée. Le verset met le verbe à la place où le nom devait s'asseoir, et s'arrête.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent : le verset n'a pas nommé ; elles divergent sur ce qu'il faut en faire : suppléer un nom, ou lire le refus. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.