البروج · الآية 4

﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ﴾

📖 افتح هذه الآية في القارئ الكامل

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ

«قُتِلَ»: حُكمٌ قبل الحكاية

والفعلُ مبنيٌّ للمجهول، ولا يُذكرُ الفاعلُ لأنّ المقامَ مقامُ حُكم، لا مقامُ سرد. و«قُتِلَ» قد تَحملُ الدعاءَ بالهلاك أو الحُكمَ بالقطع، ومعناها في الوجهين واحد، وهو أنّ هؤلاء مقطوعون من السلامة.

وهذا التقديمُ شديد، فقبل أن نعرف ماذا فعلوا نسمعُ موقعَهم من الحقّ، والسورةُ لا تتركُ القارئَ حيادياً أمامَ الأخدود، والحُكمُ يقع أوّلاً، ثمّ تأتي النارُ والوقودُ والقعودُ والشهود.

«أصحابُ الأخدود»: مَن التصقَ بالحُفرة

و«أصحاب» من الصُّحبة، وهي ملازمةٌ واتّصال، والكلمةُ هنا ربطٌ لصاحبه بما صَحِب، وليست لقباً شريفاً، وأصحابُ الأخدود هم الذين صار اسمُهم لا يُذكرُ إلا مع الشقّ الذي لازموا فعلَه.

والأخدودُ نفسه من خ-د-د، وهو خدٌّ في الأرض، أي أثرٌ مشقوقٌ يتركُ خطّاً غائراً، ففي الوجهِ خَدّ، وفي الأرضِ أخدود، وهو سطحٌ انفتحَ فيه مجرى محفور. وما سيأتي بعده يُبيّن أن هذا الشقّ كان معدّاً للنار، ولم يكن فراغاً.

من البُروج إلى الأخدود

وهذا الانتقالُ هو ضربةُ السورة: بروجٌ عاليةٌ في السماء، ثمّ أخدودٌ منخفضٌ في الأرض، وعلاماتٌ قائمةٌ فوق، وشقٌّ غائرٌ تحت، وكأنّ المَشهدَ كلّه يُشدُّ بين صعودٍ وهبوط.

ومن هذا الشدّ يولدُ المعنى، فمَن نظرَ إلى السماء ذاتِ البروج ثمّ حفرَ في الأرضِ أخدوداً للظلم فقد قابلَ العلامةَ بالحفرة، والآيةُ تردُّ عليه بالحُكم: قُطِعَ قبل أن يَقطع.

حَصيلة

بعد ثلاثةِ أيمانٍ شيّدَت سقفاً وزماناً وشهوداً تَهوي السورةُ فجأةً إلى حُكمٍ قاطع: قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ﴾. والفعلُ مبنيٌّ للمجهول من -ق-ت-ل-، وهو قطعٌ نافذٌ يُنهي السلامة، ولا يُذكرُ الفاعلُ لأن المقصودَ الحُكمُ لا السرد. وصاحبُ الشيء، ومادّتُه -ص-ح-ب-، يَلزمُه ملازمةً تُعرّفُه به، فأصحابُ الأخدود هم الذين صار اسمُهم لا يُذكرُ إلا مع الشقّ الذي أقاموه. أمّا «الأخدود» من -خ-د-د- فهو شقٌّ غائرٌ في الأرض يُثبّتُ أثرَه في السطح كأثرِ الخدّ في الوجه. وهذا الانتقالُ من البروج العالية في السماء إلى الأخدود المنخفض في الأرض هو ضربةُ السورة، ففوقَ الرأسِ علاماتٌ بارزة، وتحتَ القدمِ شقٌّ محفور. والحُكمُ يسبقُ الوصف، فمَن نظرَ إلى السماء ذاتِ البروج ثمّ حفرَ في الأرضِ أخدوداً للظلم قابلَ العلامةَ بالجرح، وجاءَه الردُّ: قُطِعَ قبل أن يُفصَّل ما فعل.