آل عمران · الآية 124

«إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ»: القَولُ يَصِلُ إلى المُؤمِنين

تَصِلُ «إذ» هذه الجُملةَ بالزمنِ المستحضَرِ من النَّصرِ والحالِ، ويأتي داخلَها مضارعٌ «تقول» فيَجعَلُ القولَ كأنَّه جارٍ أمامَ السامِع. القولُ من ق-و-ل عَقدٌ يَتَّصِلُ في امتِدادٍ مَمدودٍ ثمّ يَظهَرُ مستقلاً في لفظ. تاءُ الخطابِ تُسنِدُه إلى الواحدِ نفسِه الذي خاطَبَ المؤمنينَ في السِّياق، واللّامُ تَصِلُ القولَ بالمؤمنين. واسمُ الفاعِلِ يَحمِلُ طبيعةَ الثِّقةِ المستمرّة، فيَكونُ المُخاطَبونَ بهذا القولِ مَن قامَت فيهم تلك الثِّقةُ لا مَن نُسِبوا إلى جِهةٍ سِواها.

«أَلَن يَكْفِيَكُمْ»: الكِفايةُ تُواجِهُ سُؤالاً عن نَقصِها

تَدخُلُ الهمزةُ على «لن» فتَجعَلُ نَفيَ الكِفايةِ مَوضِعَ سؤالٍ يَستَنكِرُه: ألن يَكفيكم؟ الكِفايةُ من ك-ف-ي كَتمٌ وامتِساكٌ يَفتَحُ شَقّاً ثمّ يَمتَدُّ في لِينٍ حتى يَسدَّ الحاجة. ضميرُ المخاطَبينَ مفعولٌ به يَتلقّى هذه الكِفاية، أمّا فاعِلُها فالمَصدَرُ المؤوَّلُ التالي. لا يَطلُبُ الاستِفهامُ حِساباً مفتوحاً لما يَكفي؛ يَعرِضُ دَعماً مَخصوصاً ويَجعَلُه مِعيارَ الطُّمأنينةِ في السؤال.

«أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ»: الإمدادُ مَصدَرُ الكِفاية

تَفتحُ «أن» المَصدَرَ الذي يَكونُ فاعِلَ «يكفي»: أن يُمدَّكم ربُّكم. المَدُّ من م-د-د ضَمٌّ يَثبُتُ تحتَ ضَغطٍ ثمّ يُكثِّفُ تَكرارُ الدالِ دَفعَ الامتِداد، وصيغةُ الإفعالِ تُخرِجُ هذا المَدَّ من الفاعِلِ إلى المخاطَبين. و«ربكم» هو الفاعِلُ الظاهر؛ الرُّبوبيةُ من ر-ب-ب جَريانٌ يَتَّصِلُ ثمّ يُكثِّفُ تَكرارُ الباءِ الحِفظَ والتَّنمية. الباءُ تَصِلُ الإمدادَ بالعَدَدِ الملفوظِ: ثلاثةِ آلاف، فيَصيرُ العَدَدُ نفسُه جُزءاً من الجَوابِ الذي يُطلَبُ به الاطمِئنان.

«مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ»: المَلائكةُ يَأتونَ مَدَداً مُنزَلاً

تأتي «من الملائكة» بياناً لجنسِ الآلافِ وتبعيضاً من الجمع، فيَنحصرُ العددُ في جزءٍ من الملائكة. و«منزلين» حالٌ جمعيةٌ من ن-ز-ل: احتواءٌ يجري مسترسلاً ثمّ يمتدُّ في تعلّقٍ حتى يستقرَّ في منزل، وصيغةُ الإفعالِ تحملُ وقوعَ الإنزالِ عليهم. واسمُ المفعولِ يُثبتُ حالَهم متلقّينَ للفعلِ داخلَ الإمدادِ الذي وعدَ به السؤال.

حَصيلة

تَستحضِرُ الآيةُ قولاً موجَّهاً إلى المؤمنينَ في الزمنِ الذي عَرَضَه السِّياق. الاستِفهامُ يَجعَلُ كِفايةَ إمدادِ الربِّ مَوضِعَ تَثبيت، ثمّ يَفصِلُ المَددَ كما هو: ثلاثةُ آلافٍ من الملائكةِ في حالِ كونِهم منزلين. الفاعِلُ ربُّ المخاطَبين، والعَدَدُ مَحفوظ، والجنسُ مَحفوظ، والحالُ مَحفوظة. فقُوّةُ الكِفايةِ في الإسنادِ نفسِه: مَن يُمِدُّ هو ربُّ المخاطَبين، وما يُمِدُّ به مَعدودٌ وَقَعَ عليه فِعلُ الإنزال.