﴾ When you said to the trusting, 'Will it not suffice you that your Rabb (the Nurturing Sustainer) support you with three thousand of the angels, sent down?' ﴿
"When" joins this sentence to the time already called up, with its victory and its state, and within it the present verb "you say" makes the speech seem to be taking place before the hearer. Speech, from q-w-l, is a sound released from the mouth, cut off and extending while it stays attached to its speaker, so it emerges as a wording ascribed to the one who said it. The second-person marker assigns it to the same one who addressed the trusting in the context, and the preposition joins the speech to the trusting. Their active participle carries the nature of a continuing trust, so those addressed by this speech are the ones in whom that trust has stood, not people referred to from some other side.
The interrogative enters upon the future negation and turns the denial of sufficiency into the object of a question that rejects it: will it not suffice you? Sufficiency, from k-f-y, is a restraining and a holding that opens a cleft and then extends in pliancy until it stops the need. The pronoun of those addressed is the object receiving this sufficiency, and its subject is the verbal noun that follows. Rather than asking for an open reckoning of what would be enough, the question sets out one specified support and makes it, within the question, the measure of reassurance.
"That" opens the verbal noun standing as subject of "suffice": that your Rabb support you. Extension, from m-d-d, is a gathering that holds firm under pressure, and the repeated consonant thickens the push of that extending; the causative form sends the extension out from the agent to those addressed. "Your Rabb" is the stated subject. Lordship, from r-b-b, is a flow that connects, with the repeated consonant thickening safekeeping and raising. The preposition joins the support to the number spoken aloud, three thousand, so the number itself becomes part of the answer through which reassurance is sought.
"Of the angels" states the kind of the thousands and takes a part from the whole, so the number is held within a part of the angels. "Sent down" is a plural circumstantial from n-z-l, denoting a containing that runs on unbroken and then extends in attachment until it settles in a place of alighting; the causative form carries the sending down as an act falling upon them. The passive participle fixes their state as receivers of that act within the support the question promised.
The verse calls up a speech addressed to the trusting in the time the context had set out. The question makes the sufficiency of the Rabb's support a place of steadying and then lays out that support as it is: three thousand of the angels in the state of being sent down. The subject is the Rabb of those addressed, and the number, the kind and the state are each kept. The strength of the sufficiency lies in the attribution itself: the one who supports is the Rabb of those addressed, and what they are supported with is counted and has received the act of sending down.
﴾ Lorsque tu disais aux confiants : « Ne vous suffira-t-il pas que votre Rabb (Celui qui fait croître et veille) vous soutienne par trois mille anges descendus ? » ﴿
« Lorsque » joint cette phrase au temps déjà rappelé, avec sa victoire et son état, et un présent, « tu dis », y rend la parole comme en cours devant celui qui écoute. La parole, de q-w-l, est un son lâché de la bouche, détaché et prolongé, qui reste attaché à celui qui parle, et surgit ainsi en une formulation rapportée à son auteur. La marque de la deuxième personne l'attribue à celui-là même qui s'est adressé aux confiants dans le contexte, et la préposition dirige la parole vers les confiants. Leur participe actif porte la nature d'une confiance continue : ceux à qui cette parole s'adresse sont ceux en qui cette confiance s'est tenue, et non ceux que l'on rapporterait à quelque autre appartenance.
L'interrogation entre sur la négation portée vers l'avenir et fait du refus de suffisance le lieu d'une question qui le rejette : ne vous suffira-t-il pas ? La suffisance, de k-f-y, est une retenue et une prise qui ouvrent une fente, puis s'étendent avec souplesse jusqu'à combler le besoin. Le pronom des destinataires est l'objet qui reçoit cette suffisance, tandis que son sujet est le groupe verbal qui suit. La question ne demande pas un calcul ouvert de ce qui suffirait ; elle présente un soutien précis et en fait la mesure de l'apaisement à l'intérieur même de la question.
« Que » ouvre le groupe verbal qui est sujet de « suffire » : que votre Rabb vous soutienne. L'extension, de m-d-d, est un rassemblement qui tient ferme sous la pression, et la consonne redoublée épaissit la poussée de cette extension ; la forme causative fait sortir ce soutien de l'agent vers les destinataires. « Votre Rabb » est le sujet énoncé ; la seigneurie, de r-b-b, est un écoulement qui se relie, et la consonne redoublée en épaissit la garde et la croissance. La préposition joint ensuite le soutien au nombre prononcé, trois mille : le nombre lui-même devient part de la réponse par laquelle l'apaisement est demandé.
« Des anges » vient énoncer la nature des milliers et en prélever une part sur l'ensemble : le nombre se tient dans une partie des anges. « Descendus » est une circonstancielle plurielle, de n-z-l : un contenir qui court sans rupture puis s'étend dans l'attachement jusqu'à se fixer en un lieu de descente, et la forme causative porte sur eux l'acte de la faire descendre. Le participe passif établit leur état de récepteurs de cet acte à l'intérieur du soutien que la question a promis.
Le verset rappelle une parole adressée aux confiants dans le temps que le contexte avait présenté. L'interrogation fait de la suffisance du soutien du Rabb un lieu d'affermissement, puis détaille ce soutien tel qu'il est : trois mille anges dans l'état d'être descendus. Le sujet est le Rabb des destinataires, le nombre est gardé, la nature est gardée, et l'état est gardé. La force de la suffisance tient à l'attribution même : celui qui soutient est le Rabb des destinataires, et ce par quoi ils sont soutenus est compté et a reçu sur lui l'acte de la descente.