﴾ Faces, on that day, uncovering themselves and breaking open (musfira), ﴿
An indefinite noun at the head of the sentence. No article defines it and no annexation ties it to anyone. After a verse that divided people into single units, the sentence opens with a word that names not one of them.
And w-j-h is an encompassing that knots together what has gathered in it, and then empties it toward whatever stands opposite. So the face, in the root, is the direction of turning-toward: what you meet a thing with, not a piece of a body. From it, a man's wijha is the direction he heads for.
The news therefore comes down upon the direction its owner turned with. The organ is not what is meant; what is meant is the side he came forward with.
And "on that day" falls between the subject and its predicate. The time enters the middle of the sentence and separates the face from its description, so that the description is never spoken except fastened to its portion of time.
And s-f-r is an uncovering that stretches out and keeps running. From it, the morning safara when it grew light and threw off what the night had covered; the wind safara the cloud when it swept it back; and safar, travel, is the traveller's uncovering of himself from his place and his going on.
Musfira is an active participle from the fourth form. The face is the one uncovering; nothing outside it uncovers it. This is not a light falling on a face from some other source: the face itself is what came uncovered.
And this root already ran through the Surah: "in the hands of those who uncover and carry". There it was in the hands that bear; here it is in the faces that turn forward. The uncovering moves from the carrier to the one turning.
The sentence opens on an indefinite noun annexed to nobody: "faces". Wajh, from w-j-h, is an encompassing that knots what gathers in it and then empties it toward what stands opposite, so it is the direction of turning-toward and not a piece of a body. Then "on that day" falls between subject and predicate and fastens the description to its portion of time. Then musfira, from s-f-r: an uncovering that stretches and keeps running, whence the morning's uncovering of what the night had held. It is an active participle, so the face is uncoverer and not uncovered. And the same root ran in this Surah in the hands that carry the pages, so the uncovering passes from the carrier to the one who turns forward. A face that is not lit from outside, because it is itself the thing uncovered.
The verse does not shine a light on these faces. It says they are the ones doing the uncovering.
﴾ Des visages, ce jour-là, se découvrant et s'éclaircissant (musfira), ﴿
Un nom indéterminé en tête de phrase. Aucun article ne le détermine, aucune annexion ne le rattache à personne. Après un verset qui a divisé les gens en unités, la phrase s'ouvre sur un mot qui n'en nomme aucune.
Et w-j-h est un enveloppement qui noue ce qui s'est amassé en lui, puis le vide vers ce qui se tient en face. Le visage, dans la racine, est donc la direction du se-tourner-vers : ce par quoi l'on aborde une chose, non un morceau de corps. De là, la wijha d'un homme est la direction qu'il vise.
La nouvelle tombe donc sur la direction avec laquelle son détenteur s'est avancé. L'organe n'est pas visé ; ce qui est visé, c'est le côté par lequel il s'est présenté.
Et « ce jour-là » tombe entre le sujet et son attribut. Le temps entre au milieu de la phrase et sépare le visage de sa description, en sorte que la description ne se dise jamais qu'attachée à sa part de temps.
Et s-f-r est un dévoilement qui s'étire et continue de courir. De là, le matin qui safara lorsqu'il s'éclaira et rejeta ce que la nuit couvrait ; le vent qui safara le nuage lorsqu'il le balaya ; et le safar, le voyage, qui est le dévoilement du voyageur hors de son lieu et son départ.
Musfira est un participe actif de la quatrième forme. Le visage est celui qui découvre ; rien d'extérieur ne le découvre. Ce n'est pas une lumière tombant sur un visage depuis une autre source : le visage lui-même est ce qui s'est découvert.
Et cette racine a déjà couru dans la sourate : « aux mains de ceux qui dévoilent et portent ». Elle était là dans les mains qui portent ; elle est ici dans les visages qui s'avancent. Le dévoilement passe du porteur à celui qui se tourne.
La phrase s'ouvre sur un nom indéterminé annexé à personne : « des visages ». Wajh, de w-j-h, est un enveloppement qui noue ce qui s'y amasse puis le vide vers ce qui est en face : c'est donc la direction du se-tourner-vers, non un morceau de corps. Puis « ce jour-là » tombe entre sujet et attribut et attache la description à sa part de temps. Puis musfira, de s-f-r : un dévoilement qui s'étire et court, d'où le dévoilement du matin hors de ce que la nuit tenait. C'est un participe actif : le visage est découvreur et non découvert. Et la même racine a couru dans cette sourate dans les mains qui portent les feuillets, si bien que le dévoilement passe du porteur à celui qui s'avance. Un visage qui n'est pas éclairé du dehors, parce qu'il est lui-même la chose dévoilée.
Le verset ne projette aucune lumière sur ces visages. Il dit qu'ils sont eux-mêmes ceux qui dévoilent.