﴾ And faces, on that day, with a fine dust lying settled upon them, ﴿
The verse opens with a wāw, then the same word, indefinite, then "on that day" in the very same slot. The opening of the sentence is repeated as it stood, with not one letter of it changed.
Wajh, from w-j-h, is an encompassing that knots what gathers in it and then empties it toward what stands opposite, that is, the direction of turning-toward. So both groups are described by what they came forward with, not by their names.
These faces, like the first, are annexed to no one. The two indefinites face each other under one opening that does not distinguish them, and the whole difference is held back until after "on that day".
In the earlier verse the predicate was active participles, the first of them musfira. Here it is a whole clause opening with "upon them", in which the preposition and its noun are put before the delayed subject, so the place is heard before what falls on it.
The preposition ʿalā carries a lying-over and a settling. The face here is governed by a preposition, not the doer of a clause; it has become a surface upon which something falls, where in the other verse it was the one doing.
The root gh-b-r denotes a fine covering that clings to what it has covered and stays. From it, ghubār is what rises from the fine grains of earth, climbs, and then comes down, and ghabara al-shayʾ is said of a thing that remains after what went has gone. So ghabara is what has collected on a surface out of a fineness whose falling is not seen and whose trace is.
Dust does not settle on what is still moving. The word is indefinite as well, and the verse does not say where it came from or who laid it there.
A wāw sets one group against the other, and the opening is then repeated letter for letter: "faces", indefinite, from w-j-h, the direction of turning-toward and not the organ, followed by "on that day" in the very same slot. So the head of the sentence does not tell the two groups apart, and the whole difference lies in the predicate. There the predicate was active participles; here it is a clause with the preposition and its noun fronted, "upon them", so the place is heard before what falls on it, and the face becomes governed by a preposition after having been a doer. Ghabara is from gh-b-r, a fine covering that clings and stays, whence ghubār, the dust that rises and then falls, and al-ghābir, what remains. It is indefinite, with no source named and no one who laid it. The earlier face was uncovering, and this face has come to be covered.
﴾ Et des visages, ce jour-là, une fine poussière déposée sur eux, ﴿
Un wāw, puis le même mot indéterminé, puis « ce jour-là » exactement à la même place. L'ouverture de la phrase est reprise telle quelle, sans qu'une seule lettre change.
Et wajh, de w-j-h, est un enveloppement qui noue ce qui s'y amasse puis le vide vers ce qui est en face : la direction du se-tourner-vers. Les deux groupes sont donc décrits par ce avec quoi ils se sont avancés, non par leurs noms.
Ces visages ne sont annexés à personne, comme les premiers ne l'étaient pas. Deux indéterminés qui se font face, et une seule ouverture qui ne les distingue pas. Toute la différence est retenue jusqu'après « ce jour-là ».
Là-bas, l'attribut était fait de participes actifs, dont le premier est musfira. Ici c'est une proposition entière, et elle s'ouvre sur « sur eux ». La préposition et son nom sont placés avant le sujet différé, si bien que le lieu s'entend avant ce qui y tombe.
Et ʿalā porte un surplomb et un dépôt. Le visage est ici régi par une préposition, non l'agent d'une proposition. Il est devenu une surface sur laquelle une chose tombe, là où dans l'autre verset il était celui qui agit.
Et gh-b-r est une couverture fine qui adhère à ce qu'elle a couvert et y demeure. De là, le ghubār est ce qui s'élève des grains fins de la terre, monte, puis retombe ; et l'on dit ghabara al-shayʾ d'une chose qui reste quand ce qui s'en allait est parti. La ghabara est donc ce qui s'est amassé sur une surface, d'une finesse dont on ne voit pas la chute mais dont on voit la trace.
La poussière ne se dépose pas sur ce qui bouge encore. Elle est, elle aussi, indéterminée : le verset ne dit ni d'où elle vient ni qui l'a posée.
Un wāw oppose l'un à l'autre, puis l'ouverture est reprise lettre pour lettre : « des visages », indéterminés, de w-j-h, la direction du se-tourner-vers et non l'organe, puis « ce jour-là » exactement à la même place. La tête de phrase ne distingue donc pas les deux groupes ; toute la différence tient dans l'attribut. Là-bas l'attribut était fait de participes actifs ; ici c'est une proposition où la préposition et son nom sont antéposés, « sur eux », si bien que le lieu s'entend avant ce qui y tombe, et le visage devient régi par une préposition après avoir été agent. Ghabara, de gh-b-r : une couverture fine qui adhère et demeure, d'où le ghubār, la poussière qui monte puis retombe, et al-ghābir, ce qui reste. Elle est indéterminée, sans source nommée ni personne qui l'ait posée. Un visage qui dévoilait, et un visage qui en est venu à être couvert.